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朦胧的晨光 发表于 2014-12-7 11:54

《西游记》之七大圣全传:【七大圣】是个神马?--作者:无性大象

序言

前些日子为了写《圣诞大礼 从西游记看青狮白象迦楼罗》,仔细阅读了西游记的若干回目。其实这是继中学时代看《西游记》以来,我第一次细读这部名著。不读不要紧,又发现了很多此前没注意的问题和地方,感觉既有趣又深邃。因此写完了《圣诞大礼》,颇感意犹未尽,还想再写点东西。那么从何写起呢,偶然间我发现【七大圣】这个题目,似乎无人挖掘,既如此,何不从此入手呢?

          也许有人会问,【七大圣】是个神马东西,莫非是取经路上的七个妖怪吗?我的回答是:是也不是。《西游记》《第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名》提到,猴哥从东海夺得如意金箍棒之后,在花果山啸聚山林,俨然成了一方诸侯,并广为结交,【会了个七弟兄,乃牛魔王、蛟魔王、鹏魔王、狮驼王、猕猴王、犭禺狨王,连自家美猴王七个】。此时他们七人的头衔是【王】或【魔王】,基本上属于黑社会性质,最多是占山为王的强盗,并未公开打出反旗,从事反革命活动。
  
  到了第四回,猴哥自称齐天大圣,并战胜了托塔天王父子的围剿之后。【那七十二洞妖王与那六弟兄,俱来贺喜。在洞天福地,饮乐无比。他却对六弟兄说:“小弟既称齐天大圣,你们亦可以大圣称之。”内有牛魔王忽然高叫道:“贤弟言之有理,我即称做个平天大圣。”蛟魔王道:“我称做复海大圣。”鹏魔王道:“我称混天大圣。”狮犭它王道:“我称移山大圣。”猕猴王道:“我称通风大圣。”犭禺狨王道:“我称驱神大圣。”此时七大圣自作自为,自称自号】。从此,七个魔王以大圣自称,公开扯起反旗,从事颠覆天庭政权的反革命暴力活动。
  
  根据后来猴哥在西天路上的自述,这七大王或七大圣,当年斩鸡头喝血酒结义拜了把子,排行顺序是按身材来排的,【惟有老孙身小】,故而排在最后,做了老七(我想起张玉宁了),他们是:
  
  1.        大哥,平天大圣—牛魔王;
  2.        二哥,复海大圣—蛟魔王;
  3.        三哥,混天大圣—大鹏魔王;
  4.        四哥,移山大圣—狮驼王;
  5.        五哥,通风大圣—猕猴王;
  6.        六哥,驱神大圣—犭禺狨王;
  7.        老七,齐天大圣—美猴王孙悟空。
  
  虽然书中并未详细阐述他们的籍贯、本领,不过从猴哥与牛魔王的能力和脾气来看,这七大圣肯定是个顶个的身怀绝技的顶级武林高手,随便拉个门派结个绺子,都是宗师级别的人物,否则如何能与猴哥、牛魔王并称呢?七大圣的组合,无疑是书中最顶级的一大团伙,至今思之,依然令人神往。不幸的是,自从猴哥被天庭招安,并最终被镇反,关押在五行山监狱服刑后,七大圣再也没有团聚过。除了老七猴哥、大哥牛魔王之外,其余5位都不知去向,行踪全无。那么七大圣真的被作者忽略了,抑或湮没在芸芸众生中了吗?
  
  笔者的回答是否定的,书中通过明写、暗笔,都或多或少的对他们做了交代。本文要做的,就是从这些蛛丝马迹中,查出他们的前世今生,给大家一个交代。
  
  为了提高悬念,本文按照七大圣的倒叙来写。由于老七齐天大圣孙悟空的故事太多,本文就不再写他了,而是从六哥驱神大圣—犭禺狨王写起,敬请期待。

朦胧的晨光 发表于 2014-12-7 11:54

第一章        扑朔迷离的驱神大圣—禺狨王
  禺狨王是七大圣当中,最令人感到破朔迷离的一位,关于他的资料是最少的,相信我下面的论述,会引来很大的争议。首先他的名字,如果不查字典的话,恐怕认识的人就不太多,至少我第一次看到他的名字,是读不出来的。其次,他的名字也是七大圣中最古怪的,其他6位大圣,都很容易识别是什么动物变的,只有禺狨王让人不知所谓。最后,他的头衔【驱神】更让人莫名奇妙。所以,若要探知禺狨王的身世之谜,就不得不从他的名字谈起。
  
          眼尖的读者可能注意到了,我在序言中称本章主角为【犭禺狨王】,到了这里怎么变成【禺狨王】了呢?这事说来话长了,本朝立国之后搞了汉字简化,一方面简化了一些造型繁复的字,另一方面将一些同音字合并同类项了。例如古典启蒙读物《千字文》中的一千个字本来是没有重复的,汉字简化之后就不同了,文中的【周发殷汤】、【盖此身发】有重字【发】,究其原因,前一个【发】是动词;后一个【发】是名词,本来是【髪】,专门指头发,汉字简化之后合并成了一个【发】。【犭禺】也遭到了同样的命运,它被合并到【禺】里面了,因此【禺】就是【犭禺】。关于【禺】字,笔者从小就听说过著名戏剧家曹禺,当时长辈们将【禺】读作【yǔ】。这次为了探究禺狨王,笔者查询了1980年版的《辞海—语词分册》,《辞海》说【禺】有三个读音:yú、yù、ǒu,根本没有【yǔ】这个音,由此可见曹禺的【禺】应该读作【yú】。

  与本文有关的是【yù】,《山海经》中说【有兽焉,其状如禺而自耳】,郭璞注:【禺似猕猴而长,赤目长尾】;《说文》说【禺,母猴属,头似鬼。似猕猴而大,赤目长尾,亦曰沐猴】。李时珍的《本草纲目 兽部四》称禺为【果然】,而且做了更为详细的介绍:【果然,仁兽也。出西南诸山中。居树上,状如猿,白面黑颊,多髯而毛采斑斓。尾长于身,其末有歧,雨则以歧塞鼻也。喜群行,老者前,少者后。食相让,居相爱,生相聚,死相赴】。
  
          【狨】就很容易查到了,读【róng】。《辞海》的解释很明确,就是中国的特产动物—金丝猴。杜甫的《石龛》说【熊罴咆我东,虎豹号我西。我后鬼长啸,我前狨又啼】。
  
          说到这里,结论就很明确了,禺狨王的本相是金丝猴。百度上有一种说法,说禺狨是野象,此说不仅缺乏根据,而且不符合七大圣是按身材来排行的规则,无论如何野象都比老五猕猴王大得多,因此这种说法纯属胡说臆测。

朦胧的晨光 发表于 2014-12-7 11:55

          搞清禺狨王的本相之后,下一个问题是禺狨王有何德何能,能与牛魔王、猴哥这样的顶级妖怪并称。《第五十八回 二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭》中,如来佛祖说:【周天之内有五仙,乃天地神人鬼;有五虫,乃蠃鳞毛羽昆 …… 又有四猴混世,不入十类之种】,这【四猴】分别是:
  
  第一是灵明石猴,通变化,识天时,知地利,移星换斗。
  第二是赤尻马猴,晓阴阳,会人事,善出入,避死延生。
  第三是通臂猿猴,拿日月,缩千山,辨休咎,乾坤摩弄。
  第四是六耳猕猴,善聆音,能察理,知前后,万物皆明。
  
          之后猴哥一棍子打死冒充自己的六耳猕猴,这时书中特意说了一句【至今绝此一种】,由此可见世上的六耳猕猴有且仅有一只,被猴哥打死就绝种了。猴哥自然属于【灵明石猴】,因为从第一回开始,书中就说得很清楚,猴哥是从石头缝里面蹦出来的。【赤尻马猴】、【通臂猿猴】在书中也有提及,第三回说【猴王将那四个老猴封为健将,将两个赤尻马猴唤做马、流二元帅,两个通背猿猴唤做崩、芭二将军】,这些记述都说明,如来口中的【四猴】,不是专指某4只猴子,而是4种猴子。
  
  那么禺狨王属于哪一种猴子呢?
  
  猴哥自号【美猴王】,这个称号在七大圣中极为特殊,其他6人的名字,都是很简单明了的说明他们的本相,如猕猴王、禺狨王,如果名字是单字,如牛、蛟、鹏,则加一个【魔】字,如牛魔王,唯有【美猴王】的【美】是个形容词。关于【美猴王】的来历,第一回说猴哥嫌【石猴】二字难听,才改叫【美猴王】。然而《第六十七回 拯救驼罗禅性稳 脱离秽污道心清》中,猴哥对一位老者进行了一番例行的自吹自擂,此时他自称【变化无穷美石猴】,种种迹象表明,这个【美】是为了与某个同类做区别。与此同时,禺狨王的头衔【驱神大圣】,颇令人莫名奇妙,在六耳猕猴之外的3种猴子中,貌似哪一种都挨边,哪一种又都不像,而猴哥手下又有两个赤尻马猴和两个通背猿猴做元帅和将军,以猴哥的脾气,不大可能再让这两种猴子做自己的拜把子哥哥,于是笔者通过排除法,认为禺狨王与猴哥一样,都是【灵明石猴】。禺狨王的各方面本领包括身材长相,都与猴哥不相上下,否则不可能进入七大圣行列。

朦胧的晨光 发表于 2014-12-7 11:56

由此我们还可以反推,就是猴哥的原型也是金丝猴。按中国的五行学说,12生肖中的猴子属金。《西游记》中也半明半暗的指出猴哥属金,如《第六十一回 猪八戒助力败魔王》中,猪八戒做了一首很有趣的诗,为战胜牛魔王打气,意思是我老猪属木,你猴哥属金,牛魔王属土,老牛不克制咱们哥俩,而木克土,即我老猪克制老牛,故而我们必胜:
  木生在亥配为猪,牵转牛儿归土类。
  申下生金本是猴,无刑无克多和气。
  《第八十九回 金木土计闹豹头山》的回目中,【金木土】分别指代猴哥、八戒、沙僧,故而猴哥也被称作【金猴】,太祖有诗赞曰:【金猴奋起千钧棒,玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣,只缘妖雾又重来!】《西游记》的回目中,又多次将猴哥指代为【心猿】,如【第七回 五行山下定心猿】、【第十四回 心猿归正】等等,按中医的五行配五脏的理论,心脏属火,故而猴哥也属火。翻过头来我们再看看金丝猴,特别是川金丝,它们颊部及颈侧棕红,肩背具长毛,色泽金黄,与属金又属火的猴哥最为接近,笔者相信吴老爷子给猴哥、禺狨王选择的原型,一定是金丝猴。
  
  ===== 毛色鲜艳的的川金丝猴 =====
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          当年七大圣扯起反旗,公开与天庭作对之后,遭到了天庭的残酷围剿。出乎天庭意料的是,七大圣端的厉害,战胜了以托塔李天王、哪吒、巨灵神为首的围剿大军,赢得了反围剿战争的重大胜利,反革命形势一片大好。天庭的鸽派立即抬头,改变了平叛策略,由太白金星出面将猴哥招安上了天。天庭的做法极为高明,猴哥在七大圣中排行老末,却又是称圣最早的,既是首先倡乱者,却又不是反革命团伙的大头头。猴哥的叛变,导致其余的6大圣发生了分化,想必大圣们之间发生了激烈争吵,对未来的发展和下一步的计划,大家莫衷一是。最终6大圣各奔前程,部众星散,轰轰烈烈的大反革命运动烟消云散。对此最为开心的自然是玉帝、王母为首的天庭,既然分化瓦解反动武装领导核心的目的已经达到,猴哥这种历史反革命就没有存在价值了,随即天庭以猴哥大闹蟠桃宴为借口,对他翻脸,实施无情打击、残酷斗争。虽然镇反的过程并不顺利,但最终还是赢得了胜利。为了惩前毖后、治病救人,天庭将猴哥羁押在五行山监狱服刑,让他享受生不如死的铁窗生涯。
  
          对于猴哥的先叛卖集体、后又惨遭镇压的经历,其余6大圣即使没有亲眼所见,也一定早有耳闻,他们对猴哥毫不同情,从来没有真正原谅过这个内奸、工贼、叛徒,在猴哥服刑期间,没有任何当年的同党去探监,可见他如何让昔日战友寒心。在天庭看来,猴哥就很难对付了,还为此欠下了对西天的人情债,实在没有余力继续搞代价高昂的镇反。只要其余的6大圣不公开从事反革命、反天庭的活动就可以了,至于你是搞吃人、抢劫、偷窃之类的刑事犯罪,还是从事敲诈勒索、强买强卖的黑社会性质活动,都不重要。当然天庭也一直在严密监控这些老牌反革命分子,以各种渠道了解他们的思想变化和实际动向,并未放松对他们的警惕。在天庭的外松内紧的高压之下,反革命势力万马齐喑,6大圣走上了不同的发展道路。其中混的最好的,最出名的是牛魔王,他与猴哥之外的5大圣,都或多或少的保持着联系。

朦胧的晨光 发表于 2014-12-7 11:56

          在失去记载的5大圣中,行踪最不确切的就是禺狨王了。笔者遍翻《西游记》,除了猴哥、猴哥手下的4大猴将军、六耳猕猴、《第六十六回 诸神遭毒手》略提一笔的【淮水水猿大圣】,再也找不到其他猴子出身的妖精。有鉴于此,笔者认为禺狨王并没有继续做妖精,而是看破红尘或者为了躲避风头,出家当了和尚或者道士,鉴于其历史反革命身份,他肯定是以书中来历不明的僧人、道士形象出现的。《西游记》中这样的人物并不多,让我们逐一做个分析。
  
          头号嫌疑人是如意真仙,此人出现于《第五十三回 禅主吞餐怀鬼孕 黄婆运水解邪胎》,他自称是【牛魔王的兄弟】,表面上看符合禺狨王是牛魔王结拜兄弟的身份。可略经分析,就会发现如意真仙与禺狨王的人格和身价毫无吻合之处。首先,如意真仙的功夫较之猴哥相差甚远,他【与大圣战经十数合,敌不得大圣】,只是因为猴哥的终极目标是夺取【落胎泉】,腾不开手,才无法将其彻底击败。随后猴哥找来沙僧,由猴哥牵制如意真仙,沙僧去取泉水。一旦沙僧拿到泉水,表面上与如意真仙打得难解难分的猴哥,立即发狠,打得对手一败涂地,【那妖仙措手不及,推了一个蹼辣,挣扎不起。大圣夺过如意钩来,折为两段,总拿着又一抉,抉作四段,掷之于地道:“泼孽畜!再敢无礼么?”那妖仙战战兢兢,忍辱无言】。
  
  其次,如意真仙的行为非常不符合宗师级别的禺狨王身份。本来西梁女国的落胎泉是公共资源,任何人都可免费取来饮用,可如意真仙在泉水边修了一座聚仙庵,霸占了汲水权,【但欲求水者,须要花红表礼,羊酒果盘,志诚奉献,只拜求得他一碗儿水】。西梁女国的居民都是女人,如意真仙的收费对象,自然以弱势群体女人为主,如此下作的赚钱手段,岂是禺狨王这个级别的妖怪能做得出来的。相比之下,牛魔王就精明的多,先娶铁扇公主为妻,后纳玉面狐狸做妾,坐享齐人之福不说,生活得也足够体面,还玩起了炼丹吃药的高尚名堂。以禺狨王的本领,也完全可以这么做个上门女婿,过上体面生活,没有老公的西梁女国国王,就是一个理想的结婚对象,何必干勒索妇女的令人不齿的猥琐勾当。

  另一大嫌疑人是乌巢禅师,他只出现于《第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经》,他大概是《西游记》中最神秘的僧人,无头无尾、无始无终,疑点极多。
  
  1.        书中并没有描写他的相貌,这很不符合《西游记》的行文常规。
  2.        他住在高寒缺氧、人迹罕至的雪域高原【乌斯藏】,即西藏。
  3.        他不住在寺院之中,而是住在【香桧树】上的【柴草窝】里面,忍受着日晒风吹。
  4.        他没有徒弟、喽啰,独自一人居住。要知道即使连如意真仙这么猥琐的人都有徒弟打下手、助声威。
  5.        法力非常高强。猴哥与他一言不合,【行者心中大怒,举铁棒望上乱捣,只见莲花生万朵,祥雾护千层。行者纵有搅海翻江力,莫想挽着乌巢一缕藤】。
  6.        佛法造诣精深,他传给唐僧一部《摩诃般若波罗蜜多心经》,之后唐僧多次念叨这部经文。而如此高的佛学造诣,他的职称居然只是【禅师】。
  7.        【八戒道:“他倒也有些道行。他曾劝我跟他修行,我不曾去罢了。”】说明他和猪八戒是老熟人,奇怪的是乌巢禅师并不是要收八戒做徒弟,只是【劝我跟他修行】。
  8.        他有着超强的预见力,当时沙僧还没加入取经团,乌巢禅师说【野猪挑担子,水怪前头遇。多年老石猴,那里怀嗔怒】,暗示取经团中的猴哥是【老石猴】,八戒是【野猪】,后面还要遇到流沙河水怪—沙僧。
  9.        有如此预见力,居然不认识眼前的猴哥。【(乌巢)指定行者,问道:“此位是谁?”行者笑道:“这老禅怎么认得他,倒不认得我?”禅师道:“因少识耳。”三藏道:“他是我的大徒弟孙悟空。”禅师陪笑道:“欠礼,欠礼。”】
  
  从这些蛛丝马迹和猴哥、乌巢禅师之间的反常表现,我认为乌巢禅师就是禺狨王,只有这个结论,才能解释乌巢与猴哥这次暗含机锋的会面。在这里,笔者将猴哥被二次招安后,禺狨王的行止做个完整梳理。

朦胧的晨光 发表于 2014-12-7 11:56

  话说禺狨王在心灰意冷之际,遁入空门做了和尚,以他的天赋,很快就成了佛学高手,即使他不理解、不信仰这些理论教条,他依然将各种佛学理论、经文都背诵得滚瓜烂熟。可他毕竟是有前科的妖精,西天对他并不信任,只给了他【禅师】的职称,加以冷落和埋没。他对西天的勾心斗角也看不上眼,而且他号称【驱神大圣】,更让神佛们感到不自在。既然如此大家互相看不上,禺狨王选择了离群索居,去西藏这人迹罕至之地单独修行。做为一只猴子,他熟悉和习惯于在树上生活,而这么做本身就是一种行为艺术,借以表明他的特立独行。这些做法,既能展现一代宗师的凛凛风范,又颇有落魄的老牌反革命分子的郁郁不得志。
  
  虽然表面上置身世外,可他对如来策划的政绩工程—取经工程,一直非常关注,以他的本领和洞察力,对取经工程的前因后果,早已洞若观火。他想靠拉猪八戒【跟他修行】,来破坏取经活动,可惜他这么艰苦的修行方式,注定对八戒没有吸引力,故而没有得逞。
  
  老猪与猕猴王的这段短暂交往,对于我们识别禺狨王的真实身份非常重要。可能有人怀疑乌巢禅师不是禺狨王,其实是某位高级神佛变的,那么八戒会给你明确的否定答案。别看老猪的本事有限,人家当年在天上是很阔的,是有资格参加蟠桃会的人,仙女们说的明白,参加蟠桃会的,有【西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉,南方南极观音,东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁,北方北极玄灵,中央黄极黄角大仙,这个是五方五老。还有五斗星君,上八洞三清、四帝,太乙天仙等众,中八洞玉皇、九垒,海岳神仙;下八洞幽冥教主、注世地仙。各宫各殿大小尊神】。猴哥就是因为没接到蟠桃会的请柬,纯洁的心灵受到严重创伤才二次造反的。不仅如此,老猪在会上还喝的很high,一不小心去调戏嫦娥,才挨了顿班子又被开除公职的。老猪的钉耙同样不是凡品,它重5048斤,是太上老君亲自打造(老君自己动钤锤,荧惑亲身添炭屑),由玉帝亲自赐给他的(敕封元帅号天蓬,钦赐钉钯为御节)。所以说,老猪属于那种什么事都遇过、什么人都见过的人物,他说乌巢禅师【倒也有些道行】,既肯定了乌巢有真本事,又认为他距离顶级神佛还有相当的距离。
  
  老猪还透露【他曾劝我跟他修行,我不曾去罢了】。首先,这说明乌巢颇有自知之明,知道自己的本事虽高,却不足以做老猪的师父,才建议二人一同修行,大家是平辈的关系。其次,乌巢没有足够的条件来吸引老猪修行,不要说老猪本是贪吃好色之辈,以乌巢的清苦生活,绝大多数正常人都不会跟着他在西藏混。观音招揽八戒加入取经团时,起初老猪不同意,说:【前程前程,若依你,教我嗑风!常言道,依着官法打杀,依着佛法饿杀。去也,去也!还不如捉个行人,肥腻腻的吃他家娘!管什么二罪三罪,千罪万罪!】于是观音菩萨开出了更优厚的、无法拒绝的条件:【汝若肯归依正果,自有养身之处。世有五谷,尽能济饥,为何吃人度日? …… 你可跟他(唐僧)做个徒弟,往西天走一遭来,将功折罪,管教你脱离灾瘴】,老猪这才同意入伙。可见,乌巢禅师不仅职称低,也确实拿不出什么真正有料的名和利,这样的人,无论如何都不可能是顶级神佛。

朦胧的晨光 发表于 2014-12-7 11:57

  to 南渡衣冠应羞见
  
  其实在妖精中,真想破坏取经工程的人,几乎没有,参与破坏的,多是为了吃唐僧肉或者与唐僧交配。
  
  比较特殊的有 2 例,都和道教一把手老李有关。
  
  1 太上老君的金角、银角两个童子,按老李的说法,是观音求他派人下凡来考验取经团的。
  
  2 老李的青牛精。这厮非常厉害,猴哥去求如来帮忙,如来倒是派18罗汉去帮忙,却有神秘兮兮的对猴哥说:如果罗汉们获胜当然好,如果失利,就去找老李。结果罗汉们输了,猴哥去找老李才制服了青年。说明这次青牛下凡,是老君指使的,为当年老君放跑猴哥,而如来又抓到猴哥,找回面子。
  
  相反,一门心思想加入取经团的也有 2 起
  
  1 六耳猕猴
  2 大肚子弥勒佛的秘书 -- 黄眉老佛
  
  吃唐僧肉、与唐僧交配能长寿的说法,且不论真假,这说法的来源就可疑。我认为是西天放出的风声,这样妖精们都来找麻烦,增加取经难度,难度越大,给取经团镀金的效果越好。
  
  是不是天堂放出的呢?这不可能,摆明了取经工程是政绩工程,阻拦取经团者,除了有背景的,一律杀无赦。天庭没必要阻拦,也拦不下。
  
  关于挖猴哥,天庭肯定做不到。天庭三巨头:如来、王母、老李,都被猴哥得罪了,他们之间有私人恩怨,化解不了。天庭不杀猴哥,全靠如来的面子。以猴哥的性格,没大没小的,即使招安了,上天给什么职称、职务?比托塔天王父子的地位高还是低?
  
  所以能招安猴哥的只有西天,观音找猴哥谈话,猴哥立马就答应了。相反,西天最难拉拢的反而是老猪,观音一通好劝,老猪才勉强答应,后来多次打退堂鼓,革命成功之后他的职称还不如老沙。
  
  那么为啥老猪不爱加入西天,除了吃素、单身不符合老猪习惯之外,主要还是他的事不大,只是对嫦娥进行性骚扰,随时可以回天庭的,而且他是天庭海军司令,是个技术兵种,别人取代不了。
  
  老沙的罪行要说不大,【失手打碎了玻璃盏】,受的惩罚却很重,比老猪还种,不仅被开除公职,还【七日一次,将飞剑来穿我胸胁百余下方回】。究其原因,与他的先前职务有关,他是【灵霄殿下侍銮舆的卷帘大将】,玉帝的贴身保镖兼秘书,知道了天多天庭的机密。西天拉拢他,是想获得天庭机密。因此,沙僧是师兄弟三人中,态度最坚决的,他知道,一旦取经团散伙,他的结局最悲惨。猴哥虽是历史反革命,毕竟有本事,不好对付。老猪不知是真傻还是装傻,反正挺让人放心。沙僧知道的太多,在取经路上保不齐说了啥不得不说的故事,一旦脱离取经团,定然万劫不复。
  
  综上所述,要瓦解取经团,老猪是最薄弱环节,只要有好吃好喝就能拉下水,禺狨王知道这一点,但他连好吃好喝都没有,老猪怎么可能跟他修行。

朦胧的晨光 发表于 2014-12-7 11:57

  ============================== 继续更新 ==============================
  
  待取经团到了他的山前,乌巢禅师出来与猴哥、八戒两位故人相见,老猪头脑简单,见到老熟人很开心。相反,猴哥就很尴尬了,本来他们俩都是灵明石猴,身材、长相都很相似,故而作者没有描述禺狨王的长相。禺狨王对这位当年的小弟很不屑,一个出卖弟兄,背叛反革命大业的叛徒、被天庭镇反又搭上西天这条船的反复无常的变节份子,自然一百个瞧不起,明明与猴哥是老熟人却假装不认识,还假惺惺的问【此位是谁】。对六哥的做法,猴哥心知肚明,憋了一肚子火,却又不方便挑明。
  
  偏偏禺狨王故意装蒜,卖弄佛学知识,传授给唐僧《摩诃般若波罗蜜多心经》,接着又借预告【西去的路程端的】之机,语带讥讽,对唐僧说什么【野猪挑担子,水怪前头遇。多年老石猴,那里怀嗔怒。你问那相识,他知西去路】,此处禺狨王已经挑明他与猴哥是【相识】,说话越发不客气。脾气火爆的猴哥终于开口了,【冷笑道:“我们去,不必问他,问我便了。”】显然不打自招、对号入座的承认自己和禺狨王是老相识。正在唐僧莫名其妙之际,禺狨王【化作金光,径上乌巢而去。长老往上拜谢,行者心中大怒,举铁棒望上乱捣,只见莲花生万朵,祥雾护千层。行者纵有搅海翻江力,莫想挽着乌巢一缕藤。三藏见了,扯住行者道:“悟空,这样一个菩萨,你捣他窝巢怎的?”行者道:“他骂了我兄弟两个一场去了。”三藏道:“他讲的西天路径,何尝骂你?”行者道:“你那里晓得?他说野猪挑担子,是骂的八戒;多年老石猴,是骂的老孙。你怎么解得此意?”】
  
  禺狨王的本领,至少不在猴哥之下,加之猴哥在五行山服刑500年,此时获释不久,武艺本领自然不如拳不离手曲不离口的禺狨王,故而【纵有搅海翻江力,莫想挽着乌巢一缕藤】。不过禺狨王的目的是给猴哥难堪,不想也不必亲自动手。如果猴哥动粗,只能说明他恼羞成怒,猴哥越生气,禺狨王就越开心,禺狨王根本不需要出手,蒙在鼓里的唐僧就会主动念紧箍咒教训猴哥,禺狨王正好高踞乌巢之上看热闹。眼看文斗、武斗都不是对手,猴哥无可奈何,只能强行咽下这口恶气,打落门牙和血吞,【行者见莲花祥雾,近那巢边,只得请师父上马,下山往西而去。那一去——管教清福人间少,致使灾魔山里多。毕竟不知前程端的如何】。

  事实上,早在《西游记》成书之前的元末明初时代,西藏萨迦派喇嘛索南坚赞,编写了一部重要史书《西藏王统记》。这部书第七章记载:【观自在菩萨,为一灵异神猴授具足戒,令其往雪域藏地修行 …… 尔时忽有宿缘所定之岩山罗刹,来至其前,作种种媚态蛊惑诱引。继而女魔又变为盛装妇人,谓猕猴言:“我等二人可结伉俪。”猴言:“我乃圣观自在菩萨之持戒弟子,若作汝夫,破我戒律。”女魔答言:“汝若不作我夫,我当自尽。”】后经怒纹佛母和救度佛母二位尊者同意,神猴与岩魔结为夫妇,【即有六道有情死后前来投胎,产生六猴婴】。之后,6只幼猴们吃到神猴养殖的青稞、小麦、豆、荞、大麦,【毛亦渐短,尾亦渐缩,更能语言,遂变成为人类】,它们就是藏人的祖先。由此可见,吴老爷子写在乌斯藏修行的乌巢禅师时,借用了这段记载,如此,乌巢禅师为禺狨王之说,有了更为坚实的依据。
  
  至于禺狨王在目送取经团远去之后,还有什么做为举动,就不是本文能考证出的了。最后,笔者只能感慨,如果当年七大圣能同心协力,不要说夺取灵霄宝殿,打到如来、拿下雷音宝刹都不在话下,大好的反革命形势,就断送在天庭的【招安】二字之下,天庭这万年老店能屹立不倒,绝非侥幸。
  
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朦胧的晨光 发表于 2014-12-7 11:57

  第二章 误了性命的通风大圣—猕猴王
          相比于扑朔迷离的禺狨王,猕猴王的身世就很简单了,他就是西天路上被猴哥打死的六耳猕猴。笔者的证据很充分,如来佛祖说:【周天之内有五仙,乃天地神人鬼;有五虫,乃蠃鳞毛羽昆 …… 又有四猴混世,不入十类之种】,这【四猴】分别是:
  
  第一是灵明石猴,通变化,识天时,知地利,移星换斗。
  第二是赤尻马猴,晓阴阳,会人事,善出入,避死延生。
  第三是通臂猿猴,拿日月,缩千山,辨休咎,乾坤摩弄。
  第四是六耳猕猴,善聆音,能察理,知前后,万物皆明。
  
          六耳猕猴的特征是善听,有些像天庭的情报专家顺风耳,顺风耳的名字,证明善听与风是密切相关的。猕猴王的本相是猕猴,他又号称【通风大圣】,与六耳猕猴的善听属性完全一致,所以猕猴王肯定是六耳猕猴无疑。后面猴哥打死了冒充自己的六耳猕猴,书中说【至今绝此一种】,由此可见世上的六耳猕猴有且仅有一只,被猴哥打死就绝种了,那么在猴哥动手行凶之前,世上唯一的六耳猕猴只能是猕猴王。

  猕猴王的武艺、变化非常强悍,与猴哥完全相同。猴哥的本事是菩提祖师教授的,而如来说猕猴王【若立一处,能知千里外之事,凡人说话,亦能知之,故此善聆音,能察理,知前后,万物皆明】,无论你在什么地方,猕猴王都能靠超强听力,了解你的一举一动。很多人就此认为猕猴王靠这一特质,监听猴哥的学艺过程,由此偷学了猴哥从菩提祖师那里学来的本领,然而这种说法的问题不少:
  
  ===== 猕猴,也叫恒河猴 =====
  
  1.        猕猴王的超级听力是先天的吗?笔者的回答是未必。以灵明石猴孙悟空为例,他的特质是【通变化】,日后他曾自称【变化无穷美石猴】,显然猴哥对自己的变化本领十分自负。但猴哥的变化本领不是先天就有的,而是菩提祖师教授的。
  再如【通臂猿猴,拿日月,缩千山,辨休咎,乾坤摩弄】听起来也挺猛的,猴哥手下就有【通背猿猴唤做崩、芭二将军】,可这俩猴子完全是废柴,在《第二十八回 花果山群妖聚义》,被唐僧革除教籍的猴哥回到阔别500年的花果山,看到【那山上花草俱无,烟霞尽绝;峰岩倒塌,林树焦枯】,山上的猴子遭遇【猎人之苦,着实难捱】,被捕杀的只剩下【老者小者,只有千把】。这说明当时管理花果山的崩、芭二将军连猎人都打不过,还扯什么【拿日月,缩千山,辨休咎,乾坤摩弄】,以他们俩的本领,肯定连金毛犼手下的虎先锋都打不过。
  猕猴王先天就有6只耳朵,肯定听力超群,但若说【能知千里外之事】,则未必有这么强。何况听力强只说明情报搜集能力强,要想【能察理,知前后】,还需要强大的情报分析、处理能力,否则一脑袋过剩信息,先得把自己搞疯了。没有名师指点,猕猴王就未必有超级听力,就更谈不上偷学猴哥的本领了。
  2.        即使猕猴王然能远听猴哥学艺过程,依然没法近观。毕竟地球有曲面,猕猴王没有超级视力,无法站在高处远眺。要想学好本领,看菩提祖师做的动作示范也是必不可少的,唯一的办法只能就近偷看,而以菩提祖师的本领,别人偷看怎么可能不被他发现呢?
  3.        既然他能偷学猴哥的本事,自然也能偷学别人学的本事,这样积累下来,他的本领比猴哥更多、更强、更大才对,但是在后续的情节发展中,笔者看不到猕猴王比猴哥高明。
  
  一言以蔽之,笔者认为猕猴王有自己的师父,并非自学成才。

朦胧的晨光 发表于 2014-12-7 11:58

          为了解答谁是猕猴王师父的问题,笔者首先要介绍一位佛爷—燃灯古佛。燃灯古佛是佛教中的过去佛,与现在佛如来佛、未来佛弥勒佛并称三世佛。如来佛是《西游记》中的大 Boss,自不用多说。弥勒佛则是小雷音寺的首席妖怪—黄眉老佛的主子,戏份不算太少。相比之下,《西游记》对燃灯古佛的记载有3处,但总篇幅却更少。
  
  1.        在《第五回 乱蟠桃大圣偷丹》中,猴哥席卷了蟠桃宴上的美酒佳肴,喝得烂醉如泥之后,摇摇晃晃、踉踉跄跄去了太上老君的【兜率天宫】,没想到偌大宫殿居然无人值守,于是猴哥顺利的盗取了老君的仙丹。之所以猴哥能有这么好的作案条件,【原来那老君与燃灯古佛在三层高阁朱陵丹台上讲道,众仙童、仙将、仙官、仙吏都侍立左右听讲】。这处记载是暗写,燃灯古佛并未正面出场。
  
  2.        在《第九十八回 功成行满见真如》中,取经团历经艰险,终于抵达雷音宝刹。如来命阿傩、伽叶带着取经团去藏有经卷的【宝阁】取经。可阿傩、伽叶起了贪心,企图趁机敲诈唐僧。猴哥不吃这套,不仅不给好处,还威胁向如来投诉。于是阿傩、伽叶耍了个花招,将【无字之经】交给取经团做为报复,取经团不知是假,高高兴兴的携带这些白报纸返回东土大唐。
  吴老爷子陈述至此,话锋一转,写道【却说那宝阁上有一尊燃灯古佛,他在阁上,暗暗的听着那传经之事,心中甚明,原是阿傩、伽叶将无字之经传去,却自笑云:“东土众僧愚迷,不识无字之经,却不枉费了圣僧这场跋涉?”】于是燃灯古佛派白雄尊者,立即起飞追上取经团,先刮起一场大风,继而【半空中伸下一只手来,将马驮的经,轻轻抢去 …… 将经包捽碎,抛落尘埃 …… 那白雄尊者收风敛雾,回报古佛】。接着猴哥等人收拾散落的经卷,才发现经卷都是空白的,知道上了当,又【忙忙又转上雷音】。
  
  燃灯古佛的听力极佳,仅仅【暗暗的听着】,就对阿傩、伽叶的丑陋行径【心中甚明】,这种能力和做派,与猕猴王颇为相似,所以我据此认为猕猴王是燃灯古佛的徒弟。
  
  3.        《第一百回 径回东土 五圣成真》的最后面,是西天诸佛【大众合掌皈依,都念:南无燃灯上古佛。南无药师琉璃光王佛。南无释迦牟尼佛 ……】。
  按这个排序,燃灯古佛在西天的排名在如来之上。

  由这些零散的记述,再联系后面的关于六耳猕猴的详细记载,笔者完善了证据链,大致摸清了猕猴王的前世今生。
  
  燃灯古佛是西天的头号元老,比如来的资格还要老,在如来成佛并掌管西天之前,他一直是西天的一把手。如来上位之后,燃灯佛变成了过气的过去佛,如来在他的头衔中加了个【古】字,名义上是尊师敬老;实际上是时刻提醒他,您老的时代一去不复返了,老老实实退居二线吧。既然雷音寺的标志性建筑,如大雄宝殿、天王殿、护法堂都被如来及其弟子徒孙占据,燃灯古佛只能被挤到【宝阁】上忍着了,想过去,看今朝,怎能不让燃灯古佛感慨万千。伤心之余,燃灯不爱呆在西天这伤心地,而天庭一把手玉帝的公务繁忙,玉帝以下的神仙们,与自己的辈分差距过于悬殊,跟他们说话都等于给自己掉价,于是他老人家就经常去兜率宫,与异教的祖师爷太上老君勾勾搭搭、开课讲学。大家可以自行想象罗马教廷的某位红衣主教,去中央党校去讲解【三位一体】,会是个什么景象。
  
  虽说处境今不如昔,燃灯毕竟是曾经的西天之主,身边仍有像白雄尊者这样的死党。老骥伏枥、壮心不已的燃灯,找来天赋异禀的猕猴王做弟子,授予或加强了他的听力,更传授他诸般武艺、变化。对于燃灯的秘密收徒举动,如来当然清楚得很,暗笑燃灯痴心妄想之余,自然不会给猕猴王什么好脸色。猕猴王学成毕业之后,如来没给他分配工作,甚至不许他当和尚,直接将其赶下灵山了事。

朦胧的晨光 发表于 2014-12-7 11:58

          猕猴王下山之后,燃灯实在无法忍受如来给他安排的西天藏经阁的顶层阁楼,跑到西牛贺洲的某座山,变作半僧半道的模样,自号菩提祖师,将此山改名为【灵台方寸山】,开始收徒授课,既舒展身子骨,又能创收赚钱,享受当地不明真相的群众的供奉和崇拜。所谓【菩提】是指在菩提树下大彻大悟的如来,【菩提祖师】意为我燃灯是如来的祖师爷。【灵台】暗指西天灵山,【方寸】暗指如来给他安排的藏经楼阁楼上的住房,过于狭窄,【灵台方寸】是暗骂如来对自己太凉薄。他所居住的洞府,叫【斜月三星洞】,有道教的意境,但纯属掩人耳目,并无深意。
  
  在这里,燃灯遇到了另一个天赋异禀的猴子,这就是猴哥。由于燃灯、菩提本是一人,故而是猴哥的武艺、变化、机动性与猕猴王完全相同,但猕猴王有6个耳朵,天生听力极佳,NBA教练们有句话:【身高是教不出来的】,意为大个子是天赋,矮个子后天再怎么练,也当不成好中锋。猴哥没有听力天赋,硬教也教不出门道,所以猕猴王唯一比猴哥强的,就是情报搜集和分析能力。
  
  在《第二回 悟彻菩提真妙理》中,猴哥离开灵台方寸山、斜月三星洞,辞别授业恩师菩提祖师时,这位半僧半道的高人说了一番莫测高深的话:【你这去,定生不良。凭你怎么惹祸行凶,却不许说是我的徒弟,你说出半个字来,我就知之,把你这猢狲剥皮锉骨,将神魂贬在九幽之处,教你万劫不得翻身!】猴哥赶紧表决心:【决不敢提起师父一字,只说是我自家会的便罢】。这番对话能完美解释为何燃灯就是菩提祖师:

  1.        这菩提祖师知道猴哥将来要惹祸,却依然教授他功夫,绝对居心不良。说来燃灯的身份超脱,猴哥再怎么闹腾,感到头痛的也是天庭三巨头或如来及其弟子们,无论如何也闹不到他头上,燃灯只须要搬来板凳围观看热闹就行了,所谓【看热闹的不怕事大】是也。
  
  2.        菩提祖师说【你说出半个字来,我就知之】,这份超级听力,与燃灯古佛、六耳猕猴何其相似。
  
  3.        那么猴哥是否真的守口如瓶呢,回答是否定的。《第十七回 孙行者大闹黑风山》,猴哥说自己的本领来源:【一点诚心曾访道,灵台山上采药苗。那山有个老仙长,寿年十万八千高。老孙拜他为师父,指我长生路一条】。《第五十二回 悟空大闹金山兜洞》猴哥在自我介绍中说:【立志拜投方寸地,虔心参见圣人乡。学成变化无量法,宇宙长空任我狂】。《第六十七回 拯救驼罗禅性稳》中,猴哥又说:【身拜灵台方寸祖,学成武艺甚全周】。这3处虽未提菩提祖师的名字,却详细交代了菩提祖师的住址、年龄、本领和传授他技能的过程,也没见菩提祖师来惩罚他。
  
  4.        所谓【灵台方寸山】,是指燃灯在西天灵山上几乎没有容身之处,只能在藏经阁上的【方寸之地】忍着,因此菩提祖师有意无意的强调【灵台】、【方寸】。猴哥自然不明真相,哪里知道其中奥妙,所以在透露家学渊源时,猴哥只提【灵台】、【方寸】,不提【斜月三星】,说明前者是真,后者属于菩提祖师为了掩饰真实身份而放出的烟幕弹。
  
  5.        燃灯在西天呆着闹心,跑出来拉绺子搞创收,培养一些注定要闹事的主。打发他们下山之前,故作高深的说些此地无银三百两的空话,实际心里面跟明镜似的。
  
  燃灯培养猴哥、猕猴王等人的原因,也许是他还做着反攻倒算的迷梦,也许只是想给晚年的孤寂生活增添点乐趣。虽说猕猴王是燃灯的徒弟,可他并没有当和尚;与他相似的是猴哥,猴哥拜道士模样的菩提祖师为师,学成后也没当道士。

朦胧的晨光 发表于 2014-12-7 11:59

  笔者看到一些文章,争论猕猴王的武器【随心铁杆兵】是个什么东东,怎么与大禹留下的定海神针—如意金箍棒不相上下。有人认为定海神针并非一根,为了撑起大海,大禹肯定制造了多个;也有人认为猕猴王是个赝品专家,不仅偷学了猴哥的武艺,还从别处学得了山寨金箍棒和紧箍的手艺。这些说法,我看都不对,让我来做个一一驳斥。
  1.        东海龙王说这金箍棒是【大禹治水之时,定江海浅深的一个定子,是一块神铁】,其本来用途是测量水深的仪器,这句话使用了两个【定】,都与【安定、平定】无关,第一个【定】意为确定,后一个【定】是个名词,【定子】通【锭子】,意为铁块子。我们通常认为的【定海神针】的【定】是【安定、平定】之意,实则是猴哥等人的附会引申,并非其本意。
  四大海洋是互相连通的,则理论上四海的水面是相等,可以理解为海面是平的,所以才叫【海平面】,那么有一根测量水深的仪器就够了,没必要制造多个。
  2.        没有证据表明猕猴王制造过赝品。猕猴王夺取唐僧的行李,目的是为了夺取行李中的【通关文牒】,也就是跨国旅行用的身份证、护照、签证,没有这些文件,就根本不可能途经众多国家到达天竺国雷音寺。如果猕猴王能伪造金箍棒这样的高科技产品,伪造通关文牒更是小菜一碟,没必要下手去抢真品。

  其实,这杆【随心铁杆兵】是太上老君送给燃灯佛,再由燃灯佛送给猕猴王的,或者老君看着燃灯佛的面子,直接送给猕猴王的。我的说法是有充分依据的:
  
  1.        第一当事人龙王说金箍棒是【大禹治水之时,定江海浅深的一个定子,是一块神铁】,老龙王没说金箍棒是大禹制造,何况大禹不是铁匠,如意金箍棒怎么会是大禹制造的呢。
  2.        金箍棒肯定是太上老君制造的。老李是个能人,更拥有世上独一无二的老君炉和植物园。老君制造、拥有的法宝,是《西游记》中最多的,金角、银角两位大王下凡时带走了5样,青牛精带走了金刚圈。铁扇公主的芭蕉扇、金翅大鹏雕的阴阳二气瓶也很可能也来自太上老君的馈赠。《第七十五回 心猿钻透阴阳窍》中,猴哥吹嘘了一番他的金箍棒,【棒是九转镔铁炼,老君亲手炉中煅。禹王求得号神珍,四海八河为定验】。猴哥在大闹天宫之前,就与老李混的忒熟,肯定是太上老君亲口告诉猴哥,金箍棒是他的杰作。
  3.        老君有为异教徒制造法宝的习惯或先例。例如观音菩萨的座驾—赛太岁金毛犼,它劲下的紫金铃,就是太上老君制造的,金毛犼亲口说:【太清仙君道源深,八卦炉中久炼金。结就铃儿称至宝,老君留下到如今】。紫金铃给猴哥带来很大烦恼,功能那是相当的厉害。
  4.        老李与燃灯都对西天如来不待见,关系极佳,走得很近,老李送给猕猴王一样法宝,自然是理所应当。
  5.        《第五十八回 二心搅乱大乾坤》称六耳猕猴/猕猴王为【久炼千灵缩地精】,【久炼】二字透露出猕猴王和孙猴一样,都曾在老君炉里面走过一遭。而且猕猴王进炼丹炉,是在猴哥进入、破坏老君炉并形成火焰山之前。《第七回 八卦炉中逃大圣》中,老李对玉帝说;【不若与老道领(猴哥)去,放在八卦炉中,以文武火锻炼】,看样子老李对炼猴子颇有经验。
  
  由此可见,猕猴王是由燃灯古佛和太上老君共同培养出来的高足。学成的猕猴王,空有满身绝技和随心铁杆兵,却找不到饭碗,这份愤恨是可想而知的,于是他很快就与同类的猴哥勾搭在一起,并迅速从一个异议分子,变成反社会分子,进而加入反革命集团,成了货真价实的反动武装的七大头子之一,走上了与天庭为敌的不归路。

朦胧的晨光 发表于 2014-12-7 11:59

          幸福的日子总是短暂的,猴哥被天庭招安,其余6大圣对反革命事业的日后发展方向,产生了严重分歧。本来就和天庭没有深仇大恨的猕猴王,放弃了颠覆天庭的想法,转而关心何处容身的终身大事。做为天庭通缉的要犯,进入天庭的体制内肯定没戏,在西天也同样不得烟抽,他又没有一个像花果山这样的根据地栖身。呜呼哀哉,天地之大竟然没有我猕猴王的容身之所,这是什么万恶的世道啊。之后猴哥再度造反、被镇反、在五行山服刑的500年中,猕猴王的行踪已经无法考证,但可以肯定的是,猕猴王混的并不好,没有固定的栖身之所,连个老婆都没讨上。这段颠沛流离的日子,对猕猴王的思想发展极为重要,他意识到,什么革命、反革命都是空的、虚的,有个安身立命之所,才是真格的、实在的。
  
  如来策划和实施的取经工程启动后,猴哥被观音菩萨拉进取经团,并得到了【秉教伽持,入我佛门,再修正果】的承诺。这一切,都让无家可归的猕猴王羡慕不已。岂料天有不测风云,猴哥一气打死白骨夫人的三个阿凡达,惹恼了大慈大悲的唐三藏。这位【人妖颠倒是非淆】的和尚,开除了猴哥的教籍,还白纸黑字的写下了【贬书】。猴哥见无可挽回,就回了花果山,又打起了【重修花果山复整水帘洞齐天大圣】的旗号。不过,此时猴哥不再有与天庭叫板的心气,只是致力于置办安乐窝。事实上,由于猴哥曾经叛卖反革命,他的信用已经耗尽,不可能再聚起当年造反的人气了。之后的日子里,【他的人情又大,手段又高,便去四海龙王,借些甘霖仙水,把山洗青了。前栽榆柳,后种松楠,桃李枣梅,无所不备。逍遥自在,乐业安居不题】。曾经荒废的花果山,又焕发了青春。其后不久,唐僧又遇到了麻烦,感激唐僧厚恩的猴哥,抛下山青水秀的花果山,再作冯妇又踏上了取经路。猴哥这一去,给了到处流浪的猕猴王一个好机会,他变作猴哥模样,李代桃僵做了花果山之主。虽说终于有了落脚之地,可花果山毕竟不是他的地盘,做个山大王也并非长久之计,早晚是被剿灭的下场。他从事过反天庭活动,自然进不了南天门。虽说他的师父燃灯古佛与如来不合,毕竟大家客客气气的没有翻脸,所以进入西天体制内,是洗白的唯一出路。为了达到目的,一个宏伟计划,逐渐在猕猴王的脑海中成形。
  
  
  话说桀骜不驯的猴哥又因为打死强盗,被唐僧革除教籍。猴哥这次被逐,与上次有本质不同,区别在于唐僧没有写【贬书】,空口无凭,并没把事情做绝,所以猴哥没回花果山,而是以【松箍】为名,到南海找观音菩萨去也,观音是何等聪明之人,半哄半骗将猴哥留在身边,坐观待变。一直在监听取经团动向的猕猴王同样认为机会来了,利用唐僧口渴难忍的机会,变成猴哥模样献上一杯凉水,希望就此混入取经团。没想到唐僧余怒未消,声称【我不吃你的水!立地渴死,我当任命!不要你了!你去罢】。猕猴王本是个天不怕地不怕的主,哪受过这种恶气,此时人在矮檐下,只好强压怒火,【道:“无我你去不得西天也。”三藏道:“去得去不得,不干你事!泼猢狲!只管来缠我做甚!”】别看猴哥桀骜不驯,但相比于常年独来独往的猕猴王,猴哥的耐心都赶上活菩萨了。【那行者变了脸,发怒生嗔,喝骂长老道:“你这个狠心的泼秃,十分贱我!”轮铁棒,丢了磁杯,望长老脊背上砑了一下,那长老昏晕在地,不能言语,被他把两个青毡包袱,提在手中,驾筋斗云,不知去向】。

          猕猴王抢唐僧的行李,是因为行李中里面有几样重要的物品,包括如来送给唐僧的锦蝠袈裟和九环锡杖,但最重要的是【通关文牒】,他相当于跨国旅行用的护照、签证,没有这东西出国,就是偷渡。文牒上有【各国的宝印花押】,取经团每途径一国,都要盖上该国的印章,最后取经团回到大唐时,文牒上共有12个国家和地区的宝印花压:
  
  宝象国印,乌鸡国印,车迟国印,西梁女国印,
  祭赛国印,朱紫国印,狮驼国印,比丘国印,
  灭法国印;又有凤仙郡印,玉华州印,金平府印。
  
  猕猴王的如意算盘是,利用这些文件和物品,组织山寨版取经团,自行取经,由此进入西天体制内,进而当上东土大唐教会大主教。正在猕猴王做白日梦之际,以为是猴哥打伤了唐僧的沙僧,赶到花果山,向冒牌猴哥索取行李。这时猕猴王显示出他的幼稚,他向沙僧展示他组建的山寨版取经团,企图【自己上西方拜佛求经,送上东土,我独成功,教那南赡部洲(大唐在此洲)人立我为祖,万代传名也】,并流露出拉拢沙僧入伙的意思。如果评选取经路上沙僧最出彩的表现,笔者会选他对假猴哥、真猕猴王的这段话:【师兄言之欠当,自来没个孙行者取经之说。我佛如来造下三藏真经,原着观音菩萨向东土寻取经人求经,要我们苦历千山,询求诸国,保护那取经人。菩萨曾言:取经人乃如来门生,号曰金蝉长老,只因他不听佛祖谈经,贬下灵山,转生东土,教他果正西方,复修大道。遇路上该有这般魔障,解脱我等三人,与他做护法。兄若不得唐僧去,那个佛祖肯传经与你!却不是空劳一场神思也?】沙僧口气客气、内容直白的告诉猕猴王,唐僧能当上取经团长,并非他有何德何能,而是因为他是如来的得意门生,取经工程其实是给唐僧量身定做的镀金工程,你个红屁股猴子算个神马东西,即使你到了西天,如来也不会给你经文,醒醒吧,到站了。为了表明立场,老沙打死了山寨版取经团中的假沙僧,随后扬长而去。之后猕猴王的行为,注定了他不是个成大事的主,诠释了什么叫性格决定命运。

朦胧的晨光 发表于 2014-12-7 11:59

  1.        猕猴王放走了坚决与自己为敌的沙僧。沙僧的武艺、变化、机动力,统统不是猕猴王的对手,既然沙僧不为我所用,就该为我所杀,至少也应该关起来,免得走漏风声。
  
  2.        其次,猕猴王【教小的们把打死的妖尸(假沙僧)拖在一边,剥了皮,取肉煎炒,将椰子酒、葡萄酒,同众猴都吃了。另选一个会变化的妖猴,还变一个沙和尚,从新教道,要上西方】。很明显,猕猴王一直是个单干户,没真正当过领导,不会驾驭手下。假沙僧被剥皮吃肉,这样的下场,还怎么让其他人为你卖命?
  
  3.        猕猴王流浪奔波数百年,经常饥一顿饱一顿,形成了不浪费食物的习惯。往好了说,这叫低碳环保;往坏了说,这叫守财奴本色,做事的格局太小。
  
  4.        笔者看到许多文章说,六耳猕猴是猴哥的人格分裂出去的产物。其实只要看看六耳猕猴吃同类,就会知道猴哥根本不可能是六耳猕猴。毕竟花果山的猴子都是猴哥的同胞兼弟子徒孙,何况猴哥自从加入取经团以来,就一直吃素、从未破斋戒,非常自觉。

  猕猴王该狠的时候不狠,该善的时候不善,空有一身本领,却不是个成大事的料,是个智商高、情商低的韩信式人物。再看看人家沙僧,虽然能耐不大,可立场坚定斗志强,关键时刻经受住了考验,站队正确,只凭这个立场,就决定了他日后能做【大职正果,为金身罗汉】,而总发牢骚其实多次出生入死的八戒只能做【职正果,做净坛使者】,无论是职称还是职务,都比晚参加革命的老沙差一大截。
  
          离开花果山的沙僧,转而去南海找观音菩萨告状或告密。在观音驾前,沙僧忽见猴哥在场,便不由分说抡起禅杖就打。整个取经路上,老沙这样的勇敢行为,是第一次也是最后一次。原因很简单,菩萨在场,猴哥不敢放肆,同时也正是在领导面前表现的天赐良机。听说有个猴子冒充自己,还占据老巢了花果山,猴哥不出意料的勃然大怒,想赶快回花果山看看究竟。这时老沙又展现了缜密、老练的一面,他拉住猴哥说;【大哥不必这等藏头露尾,先去安根,待小弟与你一同走】。由于老沙的速度太慢,从老沙离开花果山,到他和猴哥再度到达花果山,用了整整2个昼夜,48小时。直到此时,猕猴王居然还在磨蹭,根本没有动身上路,在那坐等猴哥打上门来,仿佛是《水浒传》中,接到宋江告警却还磨磨蹭蹭的晁盖。从事后来看,猕猴王是在等死,他犯的错误实在太多了。
  
          之后两位脾气火爆的猴王,自然要打得你死我活,从天上到地下,从唐僧到观音,没人能识别谁是真假猴哥,甚至唐僧暗念紧箍咒,猕猴王也一样痛得【叫苦】。只有地藏菩萨的宠物【谛听】,听出了一些端倪,却又不敢说破。看到这里,读者们可能发现3个问题:

朦胧的晨光 发表于 2014-12-7 12:00

  1.        两位老哥们是否识别出了对方?如果识别出了,为何不揭穿对方?
  猕猴王肯定认出了猴哥,原因很简单,他本来就是假扮冒充猴哥。另一方面,猴哥却没有识别出对方,原因也不复杂,猴哥的火眼金睛,吹嘘的成分居多,本就经常走眼,日后牛魔王曾变作猪八戒,猴哥就没认出来。何况连玉帝、观音、李天王的照妖镜都认不出猕猴王,猴哥的眼力自然更是不济。
  2.        唐僧念紧箍咒时,猕猴王是真疼还是装相?
  首先,以猕猴王的听力,早在远方听过唐僧念这咒语无数遍了,唐僧只要出声,猕猴王就能听见,进而可以装疼。
  其次,猕猴王固然可以装疼,可紧箍是个可变大小的声控装置,唐僧念咒时,它必须要动,这玩意的工艺难度比较大。但是别忘了,猕猴王头戴的假紧箍可能是太上老君的高仿品。甚至真品也可能是如来从老李那定做的,这么算的话,猕猴王头戴的紧箍,就是正经的 A 货,而不是仿品。
  3.        为何【谛听】能看出端倪?原因在于别人都是用眼睛或照妖镜来看影像;而【谛听】【俯伏在地】,靠残留在地下的声音记录来判断真假,自然不会被视觉假象所蒙蔽。
  
  既然大家都无法识别,这官司只能打到如来面前。要不咋说如来是领导呢,没有两把刷子确实不行。显然如来早就关注燃灯古佛师徒了,他老人家先故弄玄虚一番,随即指出假猴哥其实是六耳猕猴。见如来看破了自己,猕猴王立马沉不住气了,【摇身一变,变作个蜜蜂儿,往上便飞】。其实如来佛的法力虽高,但肉搏能力很差,如果猕猴王真拉下脸来抡起棒子与如来拼命,如来还真不好对付,当年如来制服猴哥,其实是耍了诡计,以打赌为名诱使猴哥进入他的手掌,然后翻手为云覆手为雨,将猴哥压在手掌下。如来法力无边的名气,很大程度上是炒作出来的,年头越久,信的人越多,如来的对手面对如来时信心越差,如来的胜算自然越大,整个一【马太效应】。

  包括猴哥在内的很多妖精,见了如来先矮了三分,没有信心与如来较劲。猕猴王也是如此,见如来说的很像那么回事,首先想的是逃跑。他【往上便飞】,而不是往远处飞,八成是想去找【宝阁上】的燃灯古佛寻求庇护,然则事到如今,即使燃灯古佛也救不了他了。更要命的是,你逃就逃吧,非要变成没有反抗能力的蜜蜂,这样如来就很容易对付他了。【如来将金钵盂撇起去,正盖着那蜂儿,落下来。大众不知,以为走了,如来笑云:“大众休言,妖精未走,见在我这钵盂之下。”大众一发上前,把钵盂揭起,果然见了本象,是一个六耳猕猴。孙大圣忍不住,轮起铁棒,劈头一下打死,至今绝此一种。如来不忍,道声:“善哉,善哉!”】
  
  别看如来又【不忍】又【善哉】的,其实一切都在他的掌控之下,如果如来真想饶猕猴王不死,猴哥又如何能动得了手。像猕猴王这样的阶级异己份子,历史、现行双重反革命,是决不能容留的,借猴哥之手将猕猴王正法,正合如来的心思,做领导的,肯定不能脏了自己的手。至于猴哥,此时已经认出猕猴王的本相,但现在说什么都晚了,500年前的老交情,本来就剩的不多;双方打了一路,上天入地费了这么大劲,早就撕破了面皮,没什么可说的了。何况在佛祖面前,正是表现立场和决心的绝好机会,沙僧能在观音面前对自己动手,猴哥自然要在如来面前大义灭亲,谁比谁傻呀。为啥猴哥之外的6大圣,只有猕猴王死于非命,倒也不完全是猴哥心狠手黑、不念旧情,而是佛祖面前,身不由己。

朦胧的晨光 发表于 2014-12-7 12:00

  猕猴王送了性命,【六耳猕猴】这一珍稀物种就此绝种。行文至此,事还没完,因为猴哥已经被唐僧革除教籍,赶出取经团,不再是佛门中人了。猴哥跟猕猴王拼命,本质上是因为对方冒充自己,按说猕猴王死了,猴哥就该回花果山。于是借此机会试探如来:【上告如来得知,那师父定是不要我,我此去,若不收留,却不又劳一番神思!望如来方便,把松箍儿咒念一念,褪下这个金箍,交还如来,放我还俗去罢】。猴哥的话,入情入理,丝丝入扣,唐僧都不要我了,我还上杆子给人家当徒弟,不是犯贱吗?如来是何等人物,说了一番意味深长的话:【你休乱想,切莫放刁。我教观音送你去,不怕他不收。好生保护他去,那时功成归极乐,汝亦坐莲台】。对此,我们不妨好好解读一下。
  1.        你休乱想,切莫放刁。
  你猴哥被革除教籍,本质上是你的不对,唐僧没错;但是,你和唐僧只是人民内部矛盾,所谓的分歧其实是工作方法问题,你还是好同志,组织上信任你,【休乱想】,放下思想包袱、开动机器,好好投入火热的取经工作中去吧。
  2.        我教观音送你去,不怕他不收。
  既然唐僧开除你的教籍没错,唐僧自然没理由收回成命。所以我派观音去为你说情,怎么样,给你猴哥好大面子了吧。
  3.        好生保护他去。
  明确你的职责,该干什么,不该干什么,这里已经有威胁意味了。
  4.        那时功成归极乐,汝亦坐莲台。
  这是如来抛出的胡萝卜,或曰封官许愿。此前,观音菩萨给猴哥的许诺是:【秉教伽持,入我佛门,再修正果】。观音虽是西天的实权人物,但毕竟不是一把手,说话留有余地,伸缩性很大,至少表面上看并不光鲜。猴哥答应加入取经团,其实是为了从五行山监狱出狱,之后多次流露出离开取经团的意思。而这次,如来以最高领导人的身份,在西天最高权力机构雷音寺,当着众多佛、菩萨的面亲口承诺,只要你猴哥保唐僧平安到达西天,就是【坐莲台】的待遇,少说是个菩萨,与观音、文殊、普贤、地藏王等人,是同一级别。这份承诺的分量,可想而知,事实上,如来不仅没有食言,反而给了猴哥更大的惊喜,封猴哥为佛,在西天的排名,仅次于其师父唐僧,在老上级观音菩萨之上。最终的座次是【…… 南无旃檀功德佛(唐僧)。南无斗战胜佛(猴哥)。南无观世音菩萨。南无大势至菩萨。南无文殊菩萨。南无普贤菩萨 ……】

  其实猴哥打死老哥哥猕猴王之后,已经没了退路。从天庭的角度来看,猴哥是历史反革命,与西天三巨头都有私人恩怨,肯定进不了南天门。从江湖人士、公开或地下的反革命分子的角度看,你曾经叛卖反革命运动,现在又杀害老哥们,还有什么脸面在江湖上混。所以猴哥只能一条道跑到黑,死心塌地跟着唐僧混,进一步是前程似锦的金光大道,退一步是万劫不复的火狱深渊,只要猴哥的神智还清醒,就会往西天奔。从此以后,猴哥鼓足干劲、力争上游、多快好省的建设取经大业,其西进的动机和意愿都有了翻天覆地的变化,除了几次得到唐僧死亡的假信息之外,猴哥再也不提回花果山做山大王的事了,完全将自己视为取经团的一份子,真正把取经当做自己的事业来对待。为此他极为卖力,处处为取经大业着想,对于唐僧的错误意见,也不再姑息,经常坚决与唐僧的错误路线作斗争,到了取经的最后阶段,猴哥俨然成了取经团第一把手,对唐僧越发不客气,经常当面让唐僧下不来台,对八戒、沙僧则动辄打骂侮辱,以前老猪还会向唐僧投诉,到了后面,唐僧根本装聋作哑。
  
  在《第九十二回 三僧大战青龙山 四星挟捉犀牛怪》,猴哥从天庭玉帝那里请来四禽星,杀死金平府的辟寒、辟暑、辟尘 3 个犀牛精,砍下6只犀牛角之后,我们可以看看猴哥的做派:【孙大圣更有主张,就教:“四位星官,将此四只犀角拿上界去,进贡玉帝,回缴圣旨。”把自己带来的二只:“留一只在府堂镇库,以作向后免征灯油之证;我们带一只去,献灵山佛祖。”四星心中大喜,即时拜别大圣,忽驾彩云回奏而去】
  
  按理说取经团的老大是唐僧,猴哥有建议权、执行力,但没有决策权。可是在这里,猴哥完全是一副老大的派头,4只犀牛角送给玉帝做谢礼,1只送给金平府市政府做纪念品,最后 1 只号称送给佛祖。如果说从玉帝那里请来四禽星是猴哥的面子,送4只犀牛角还可以理解的话,那么他有什么资格越过唐僧,直接给佛祖送礼?评功卖好、讨人喜欢的唱红脸的事全让猴哥做了,唐僧只能干瞪眼,连插嘴的机会都没有。事实上,猴哥到了西天,也没有交出这只犀牛角,而是自己贪污了,这倒不是猴哥贪财,而是这犀牛角有【行于江海之中,能开水道】的功能,而猴哥天生怕水,每次遇到水怪都特别吃力,所以他贪污犀牛角,是为了补齐自己的短板,但是无论是什么理由,猴哥的私自贪污行径都太过分。金平府的猴哥,简直就是架空晁盖的宋江的翻版,对于猴哥的嚣张行为,在场的诸神、众人,与梁山上的诸位好汉一样,都没有任何人说半个不字,好像猴哥这么做是应当应分的。

朦胧的晨光 发表于 2014-12-7 12:00

  虽说发生的这一切,燃灯古佛都不在场,但以他的听力和法力,一切都清清楚楚,只是碍于身份,不好公开出面罢了,但这笔账却都记下了,早晚要报复。
  
  到了《第九十八回 猿熟马驯方脱壳》,他明知阿傩、伽叶使坏,却不说破,而是派白雄尊者追上取经团,撕破装经卷的包袱,戳穿阿傩、伽叶的肮脏把戏,让取经团、阿傩、伽叶、如来都公然出丑。也许有人会问,如果燃灯古佛不挑明此事,让取经团拿着空白经书回东土大唐,那么西天出的丑岂不更大?对这个疑问,我是这么看的:
  
  1.        整个索贿事件,很可能是如来策划的,至少如来知情,索贿的其目的,一是让即将成为西天正式员工的取经团员们,懂得西天极乐世界的潜规则,原来的一些纯洁想法,该放一放了。二是提醒猴哥交出贪污的犀牛角。最终猴哥也没有交出犀牛角,唐僧只能将唐太宗送给自己的私人物品【紫金钵盂】,交给阿傩、伽叶了事。
  2.        阿傩、伽叶的鬼把戏早晚要被发现。取经团来西天用了14年,归途中没有妖怪拦路了,那也得10年时间,在这么长的时间里,如来或取经团肯定会发现破绽,面对这种局面,无论是如来还是唐僧,都会做冷处理,【悄悄地进村,打枪的不要】,而不会将这事抖落出去,这样自然达不到让西天出丑的目的。
  3.        在事后的《第九十九回 九九数完魔灭尽》,如来计算取经团遭受的磨难,只有80起,于是又人为制造一起磨难,凑齐九九八十一难。很显然,燃灯也算出还差一难,他想通过揭露白字经书事件,将此事算作一难,凑够81难,这样索贿事件就可以写入《取经史》,进而揭露西天的黑幕,并体现自己的价值与存在。而如来的应对,是根本不予承认这一难,另造一起。所谓磨难的终极解释权,在我如来手里,我说是就是,我说不是那就不是。
  
  由此可见,燃灯与如来的斗法,一直持续到取经尘埃落定才完全结束。按《三毛从军记》中的说法,无论是猕猴王,还是取经团,都是佛爷们摆弄的【小把戏】。聪明绝顶、本领高强,身兼佛道两门绝学的猕猴王,成了七大圣当中唯一死于非命的牺牲品,正可谓【机关算尽太聪明,反误了卿卿性命】。

朦胧的晨光 发表于 2014-12-7 12:01

  第三章 温驯可欺的移山大圣—狮狏王
  
          如同解读禺狨王一样,搞清移山大圣的底细,也要从他的名字谈起。首先他的名字就很乱,网上的多个《西游记》版本中,他的名字常见写法有3种:【狮犭它】、【狮狔】(犭尼, nǐ, 读‘你’)、【狮驼】。【狮驼】是【狮犭它】的讹误,肯定是错的,下面只讨论【狮犭它】和【狮狔】究竟哪个正确,或者更正确。
  
  ===== 简体纸质《西游记》《第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁》的片段截图 =====
  
          在简体版纸质《西游记》中,写作【犭它】。这是个死字,现在写作【狏】(tuó, 读‘驼’),包括《康熙字典》在内的古籍,都说【狏】是一种动物,却都没说是什么样的动物,笔者孤陋寡闻,只能考证到这里了。
  
  ===== 【犭它】现在写作【狏】 =====

          【狔】字的用途极为狭窄,只与【猗】连用为词组【猗狔】,与【旖旎】通假,因此【狔】早已是死字了。最早的【猗狔 / 旖旎】,出自宋玉的两篇作品:《楚辞 九辩》中【窃悲夫蕙华之曾敷兮,纷旖旎乎都房】,王逸 注:【旖旎,盛貌】。《高唐赋》中【徙靡澹淡,随波暗蔼;东西施翼,猗狔丰沛】,李善 注:【猗狔,柔弱下垂貌】。宋玉之后使用【猗狔】的作品,就是司马相如的两篇大作。《上林赋》有【垂条扶疏,落英幡纚,纷溶萷蔘,猗狔从风】,颜师古 注引 郭璞 曰:【猗柅犹阿那也】;《大人赋》有【掉指桥以偃寋兮,又猗抳以招摇】颜师古 注引 张揖 曰:【猗抳,下垂貌】。司马相如之后的作品,有将【猗狔】引申为女性的温婉、苗条的。【狮狔】是正确的话,【狮狔】大约是【可爱的狮子】、【温驯的狮子】的意思。
  
  ===== 狔 =====
  
          不过笔者一厢情愿的猜测,吴老爷子本来是写作【狮猊王】的。【猊】来自固定词汇【狻猊】,读作【酸尼】,出自《尔雅 释兽》:【狻猊如虦猫,食虎豹】 郭璞 注:【即师子(狮子)也,出 西域】。虽然史前时代中国有狮子分布,但由于气候变迁,在进入文明时代以前,中国的土产狮子就已经绝种了,所以对中国人来说,狮子是外来物种。狮子或狻猊大致与佛教同时进入中国,于是这种威猛的动物从一开始就有很浓郁的宗教和神话色彩。民间的狻猊逐渐本地化,被认为是龙生九子之一,在不同的龙生九子的版本中狻猊的排行和特质有所不同,如【狻猊,平生好坐,今佛座狮子是其遗像】,或【形如狮,喜烟好坐,倚立于香炉足上,随之吞烟吐雾】。《水浒传》的108将中有位小角色【地阖星 火眼狻猊-邓飞】,他的绰号显然来自【喜烟好坐】版本的狻猊,排名恰好在邓飞前面的【地阔星 摩云金翅-欧鹏】,其绰号和名字来自另一神话中的动物—大鹏。【狮猊】放在一块,涵义就很单纯了,就是狮子。【狮猊】与【狮狔】发音相似,写法相似,故而笔者认为【狮狔】是吴老爷子对【狮猊】的有意或无意的转写。然而【狮狔】的涵义更为丰富,也许是作者对狮子的昵称,例如英语中狗的昵称叫【道奇】(doggy),猫叫【凯蒂】(kitty),猪叫【佩吉】(piggy)。从下面的论述中,大家会发现狮狔王确实是一头温驯甚至软弱可怜的狮子。
  
  ===== 猊 =====
  
          【狏】、【狔】究竟哪个对,笔者也不能完全确定。既然简体版纸质《西游记》写作【狏】,笔者就采用这种写法,以下都写作【狮狏王】。由于笔者没有见到繁体的古版纸质《西游记》,所以我的考证未必完全正确,欢迎诸位提意见。

朦胧的晨光 发表于 2014-12-7 12:02

          说完狮狏王的名字,再看他的绰号或者头衔【移山大圣】。七大圣的头衔,可以按时态分为两种:
  
  1.        现在时,说明我已经具备了这样的能力,如通风大圣、驱神大圣。
  
  2.        将来时,表明我的理想,如齐天大圣,【齐】意为齐平,齐天大圣意为我要与天庭或玉帝等量齐观,说白了就是要造反。牛魔王的【平天大圣】更猛,【平】可以理解为齐平,则平天大圣与齐天大圣是同一涵义;也可理解为动词,意为【铲平、荡平】,则平天大圣的境界比齐天大圣高得多,不是与天庭平起平坐,而是要彻底荡平天庭,另立山头。
  
  狮狏王的【移山】,显然是现在时,表明我有这个能力。在《西游记》中,【移山】是一种实实在在的法术,典型的高科技,又叫【遣山】,全称叫【移山倒海】。《第三十三回 外道迷真性》中,太上老君的仆人银角大王就对猴哥使用过,当时银角变成一个腿受伤而无法走路的道士,骗取唐僧让猴哥背他。待爬上了了猴哥的后背,银角【就使移山倒海的法术,就在行者背上捻诀,念动真言,把一座须弥山遣在空中,劈头来压行者。这大圣慌的把头偏一偏,压在左肩背上,笑道:“我的儿,你使什么重身法来压老孙哩?这个倒也不怕,只是正担好挑,偏担儿难挨。”那魔道:“一座山压他不住!”却又念咒语,把一座峨眉山遣在空中来压。行者又把头偏一偏,压在右肩背上。看他挑着两座大山,飞星来赶师父!那魔头看见,就吓得浑身是汗,遍体生津道:“他却会担山!”又整性情,把真言念动,将一座泰山遣在空中,劈头压住行者】。其结果是猴哥被压得【三尸神咋,七窍喷红】。在整部书中,猴哥被抓住的次数很多,但被抓之后基本都能毫发无伤的脱身,唯有这次,猴哥不仅逃不掉,而且七窍流血,是最接近送命的一次。
  
  
  ===== 狻猊,龙生九子之一 =====
  
  别看银角大王是老君的仆人,只是【看银炉的童子】,但别忘了【宰相门前三品官】,他在下凡的神佛仆人中,是本事是最高的,日后弥勒佛的仆人黄眉老佛,本事非常稀松,全靠从主人那里偷来的后天袋撑门面。实际上给老君烧炉子的人,多是藏龙卧虎之辈。《第三十一回 孙行者智降妖怪》中,私自下凡的黄袍怪奎木狼,受到的处分,就是被玉帝【贬他去兜率宫与太上老君烧火】。金角、银角下凡,其实是老李接受观音的再三请求,派人下凡考验取经团的,金角、银角是老李的得意门生,功力自然不凡。在整部《西游记》中,除了银角,勉强算拥有【移山】法术的,还有【将五指化作金木水火土五座联山,唤名“五行山”】的如来佛祖,但如来的五行山威力不够,不仅没让猴哥吐血,猴哥还差点钻出来,如来只能又写下六字真言才完全将猴哥压制住。因此拥有移山法术的狮狏王,是猴哥的克星。从食性上看,狮子是陆生食肉动物,更是猕猴王、禺狨王、猴哥这三只猴子的天敌,所以三位猴子出身的大圣,屈居狮狏王之下,是理所应当的。

          了解了狮狏王的基本背景、头衔由来之后,下一个问题就是狮狏王的出身。在《西游记》中,本相为狮子或接近狮子的妖精最多,除了一些语焉不详的小角色,比较重要的狮子有10位,从他们中,不难识别出狮狏王是谁,这10位按出场顺序分别是:
  
  1.        文殊菩萨的座驾青狮,他曾经下凡两次,分别盘踞在乌鸡国做国王、坐镇狮驼岭做匪首。
  2.        地藏王菩萨的宠物【谛听】。《第五十八回 二心搅乱大乾坤》的记载道:【谛听是地藏菩萨经案下伏的一个兽名。他若伏在地下,一霎时,将四大部洲山川社稷,洞天福地之间,蠃虫、麟虫、毛虫、羽虫、昆虫、天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙可以照鉴善恶,察听贤愚】,当时为了辨认真假猴哥,【那兽奉地藏钧旨,就于森罗庭院之中,俯伏在地】,很快他就发现了真相,但他又不愿说破,建议真假猴哥去西天找如来辨认。谛听的文化背景,是地藏王菩萨的阿凡达新罗王子金乔觉的宠物—一头白犬,在地藏王的塑像、画像中,谛听演化为狮子形状的狗。
  3.        豹头山虎口洞的CEO—黄狮子。
  4.        万灵竹节山、九曲盘桓洞的CEO—九灵元圣,他是太乙救苦天尊的座驾—九头狮子,也是黄狮子的干爷爷。
  5.        九灵元圣的6个干孙子,也是黄狮子的兄弟:狻猊、抟象、白泽、伏狸、猱狮、雪狮。
  这里说一下【伏狸】,【狸】本是指小型猫科动物,通常专指猫,狗是猫的天敌,故而【伏狸】的本意是狗,后常指狮子狗,这里引申为狮子,他与地藏王菩萨的宠物【谛听】相似。
  
          在这些狮子或狮子形状动物中,九灵元圣,或曰九头狮子,就是狮狏王。别看九灵元圣只是太乙救苦天尊的座驾,但他与其他诸多下凡的座驾、奴仆相比,可谓超凡脱俗。在这里,我们将狮狏王与文殊的青狮、普贤的白象、观音的金毛犼、寿星老的白鹿、老李的青牛这5头座驾;老李的金角、银角童子,弥勒佛的黄眉童儿这3个仆人,观音的宠物金鱼精,总共9个座驾、仆人、宠物比较一下

朦胧的晨光 发表于 2014-12-7 12:02

  1.        九灵元圣是其中唯一有名字的妖怪。太乙救苦天尊称狮狏王为【元圣儿】,这是一个专有名字,只属于他本人,而且既大气、又亲昵。其他9位都没有专属名字,5个座驾1个宠物的所谓名字,其实都是对他们本相的描述,3个奴仆也是同样状况,例如弥勒佛的仆人黄眉老佛,弥勒佛说:【他是我面前司磬的一个黄眉童儿】,这里有数词【一个】,说明【黄眉童儿】是对其外观描述,并不是他的名字。【元圣儿】的【元】,本意是【第一】,例如每年的第一天叫元旦。【圣】意为【崇高】,很难想象【元圣儿】只是一匹座驾的名字。
  
  2.        九灵元圣的头衔最高明。即使在《西游记》的所有妖怪中,九灵元圣的头衔也是最高明的。《西游记》中绝大多数妖怪都有头衔,大致分为两种,最多的是大王、公主之类的,例如圣婴大王红孩儿、灵感大王金鱼精、金角大王、银角大王、辟寒暑尘三个犀牛大王、九头驸马、铁扇公主罗刹女、白骨夫人粉骷髅等等,貌似挺吓人的,其实都很俗套;第二种比较风雅,但头衔的所有者却又往往是小角色,如熊山君、特处士、白衣秀士、凌虚子。而最有气魄、最有内涵的头衔,就是九灵元圣。
  
  3.        九灵元圣的辈分最高。西天路上的妖精们,多是单打独斗,团伙作案的不多,即使是团伙,也多以兄弟、姐妹相称,如七个蜘蛛精与多目怪蜈蚣精以兄妹相称,三头犀牛、金角银角兄弟以相称。差辈的最少,有国丈白鹿精与美后狐狸精称父女、金角银角认九尾狐狸精为干娘、白鼠精拜李天王为干爹。唯有以黄狮子为首的7头狮子称九灵元圣为【祖翁】,也就是狮子们拜九灵元圣为干爷爷,中间隔了一辈。按说黄狮子也是有身份证的妖精,即使找个靠山,也没必要拜个爷爷,做干爹就足够了。
  
  4.        九灵元圣的武艺最高。他是所有妖精们当中唯一秒杀猴哥,也是唯一正面交锋生擒猴哥的。《第九十回 师狮授受同归一》记载道:【你看他(九灵元圣)身无披挂,手不拈兵,大踏步走到前边,只闻得孙行者吆喝哩。他就大开了洞门,不答话,径奔行者。行者使铁棒当头支住,沙僧轮宝杖就打。那老妖把头摇一摇,左右八个头,一齐张开口,把行者、沙僧轻轻的又衔于洞内】。一个回合就同时生擒猴哥和沙僧,此前大鹏曾两次生擒猴哥,但第一次是猴哥化身为小妖小钻风,而且有些大意,在狮驼洞被大鹏突袭而被擒。第二次是在狮驼国,猴哥打不过大鹏,在逃跑途中被速度更快的大鹏擒获。大鹏擒猴哥,都不如九灵元圣这么痛快。
  
  5.        超强的洞察力或心算能力,这与他脑袋多,计算能力强有关。还是在第90回,九灵元圣与黄狮子、猱狮、雪狮、抟象、伏狸去找取经团复仇,他回洞府后迟迟不见狮子们回来,于是九灵元圣【低头不语。半晌,忽的吊下泪来,叫声:“苦啊!我黄狮孙死了!猱狮孙等又尽被和尚捉进城去矣!此恨怎生报得!”】这份本事,比六耳猕猴王、谛听还厉害,猕猴王只能实时搜集信息,谛听倒是可以搜集过去的信息,但需要【伏在地下】才能听到。观音菩萨自称算到宠物金鱼精在通天河作恶,且不说金鱼精的行踪很容易猜到,观音的计算,依然需要【掐指巡纹】。如来也能算,但需要开【慧眼】。相比之下,九灵元圣连【掐指】、【慧眼】都统统不需要,只需要动脑筋就可以,这份本领在《西游记》中堪称第一。

  6.        法力高强。太乙救苦天尊说他【是一个久修得道的真灵:他喊一声,上通三圣,下彻九泉】。
  
  7.        他是座驾、宠物、仆人们当中,唯一挨揍的。绝大多数主子,制服座驾、仆人之后,多是虚情假意的与猴哥等人客气一番,什么真正的惩罚都没有,拍拍屁股走人了事。例如观音的座驾金毛犼被制服之后,猴哥想揍它二十棍子解恨,观音菩萨却说:【悟空,你既知我临凡,就当看我分上,一发都饶了罢,也算你一番降妖之功。若是动了棍子,他也就是死了】,合着什么事都没有。相反,九灵元圣的下场最为可悲,他缴械投降之后,【旁边跑过狮奴儿,一把挝住项毛,用拳着项上打彀百十,口里骂道:“你这畜生,如何偷走,教我受罪!”那狮兽合口无言,不敢摇动。狮奴儿打得手困,方才住了,即将锦韂安在他身上,天尊骑了,喝声教走。他就纵声驾起彩云,径转妙岩宫去】。从上下文来看,九灵元圣是着着实实的挨揍,不是在猴哥面前做戏。因为神佛身边的座驾啥的下凡的例子很多,从来没有挨揍的,太乙救苦天尊没必要开这个先例,而且天尊是放任狮奴打,狮奴边打边骂,打了【百十】,打到手疼才算罢休。在此期间,天尊根本没吭气,由此可见,天尊、狮奴对九灵元圣的感情淡漠,平时一定没少打他。
  
  看到这里,读者们可能会想,笔者你举出这么多疑点,但也只是可疑而已,怎么就能断定九灵元圣就是狮狏王呢。解答这个问题之前,笔者先要向各位读者提出一个问题,在天庭/道教这一边的神仙当中,谁的辈分最高?

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