说美国 道美国----一个现代帝国的传奇崛起----潇湘观渔

宝宝寒

　　在这种社会语境下，人们总是心里有什么就讲什么，要是不讲，心里还过不去，别人也瞧不起你。
　　这和当时的东方社会是两回事。东方封建社会很多情况下，说话越多越讨嫌，意见越多越反动，真理越争越遭殃。
　　所以才有“沉默是金”、“少说话多干事”、“领导一句顶一万句”等金科玉律……
　　呵呵，打住，坚决打住，言归正传。
　　欧洲人初到殖民地，大家为了生存，共同打拼，更需要集中大家的智慧，也就更强调大家的意见。
　　“五月花公约”，就是这种共识的产物。
　　但是，民众拥有参与政治的权利和渠道，并不意味着实行的就是民主政治。
　　随着殖民地的扩大，民众的影响力主要在村镇一级。越往上走，影响力就越小。
　　到了殖民地政府这一层级，当时流行的观念是混合政体论。欧洲人自古以来就认为，君主制、贵族制和民主制三种政体，都有优点和危险：君主制有凝聚力，但容易变成专制；贵族制实行集体领导，比较理性，但可能演化为寡头政治；民主制能够反映群众意志，但有可能导致暴民政治。
　　（所谓暴民政治，就是打着民主的口号，利用多数人去侵害少数人的合法权益。以一种貌似合法的手段去干不合法的事。如雅典发动民主投票处死苏格拉底、文革发动群众斗老革命等）
　　最好的办法，就是将三种政体的长处结合起来，使权力分散掌握在不同的人手中，彼此制约，相互平衡，既能保证各种阶层的意志得到体现，又能保持政权的稳定。
　　 这就是三权分立的雏形。
　　英国实行的是这种政体。
　　殖民地不可避免地受其影响，实行的也是这种政体。
　　差别在于，殖民地平民的力量比较大，贵族作用式微，参事会的实际作用与英国上院也大不一样。殖民地政治的历史包袱很轻。

宝宝寒

　　日子一久，就涌现了财多势雄的精英阶层。
　　这些精英和家族，把供职议会，当作荣誉和责任。把获得和垄断官职，当作毕生的理想，当作家族的使命。
　　很自然，大家利用血缘关系，或者婚姻关系，扩大财富总量，以此争取官职，扩充权势。
　　因此，任人唯亲，荫庇亲友，大家习以为常。那些位高权重、利益可观的官职，往往为上层人士所垄断。一些法官、议员、官员等重要职位，家族世袭，累代相传。
　　弗吉尼亚的卡特、李、梅森和伦道夫等家族，不断有人出任法官。议会下院的领袖，多来自鲁滨逊、伦道夫和李等几个家族。
　　新英格兰的治安法官和议员，虽然一直由民选产生，但一代又一代的任职者，都是来自四五个家族的人。
　　不过，如果不把当官作为一种致富的手段，当做维持声望的手段，那么，当官就是一个沉重负担，因为那个时候官员的报酬不高，许多低级职位没有报酬。
　　这样一来，许多岗位没人愿干。
　　1684年，新罕布什尔总督想处罚谁，就任命他担任低级官员。让这个人一年忙到头，做义务工。
　　费城有段时间市长没人当，就实行“招聘”， 年薪100英镑，结果等啊等啊，最后竟无人“应聘”。
　　1747年，有个人听说要选他出任公职，他干脆躲起来。
　　这就是殖民地时期的政治万花筒……
　　

宝宝寒

　　在这种社会语境下，人们总是心里有什么就讲什么，要是不讲，心里还过不去，别人也瞧不起你。
　　这和当时的东方社会是两回事。东方封建社会很多情况下，说话越多越讨嫌，意见越多越反动，真理越争越遭殃。
　　所以才有“沉默是金”、“少说话多干事”、“领导一句顶一万句”等金科玉律……
　　呵呵，打住，坚决打住，言归正传。
　　欧洲人初到殖民地，大家为了生存，共同打拼，更需要集中大家的智慧，也就更强调大家的意见。
　　“五月花公约”，就是这种共识的产物。
　　但是，民众拥有参与政治的权利和渠道，并不意味着实行的就是民主政治。
　　随着殖民地的扩大，民众的影响力主要在村镇一级。越往上走，影响力就越小。
　　到了殖民地政府这一层级，当时流行的观念是混合政体论。欧洲人自古以来就认为，君主制、贵族制和民主制三种政体，都有优点和危险：君主制有凝聚力，但容易变成专制；贵族制实行集体领导，比较理性，但可能演化为寡头政治；民主制能够反映群众意志，但有可能导致暴民政治。
　　（所谓暴民政治，就是打着民主的口号，利用多数人去侵害少数人的合法权益。以一种貌似合法的手段去干不合法的事。如雅典发动民主投票处死苏格拉底、文革发动群众斗老革命等）
　　最好的办法，就是将三种政体的长处结合起来，使权力分散掌握在不同的人手中，彼此制约，相互平衡，既能保证各种阶层的意志得到体现，又能保持政权的稳定。
　　 这就是三权分立的雏形。
　　英国实行的是这种政体。
　　殖民地不可避免地受其影响，实行的也是这种政体。
　　差别在于，殖民地平民的力量比较大，贵族作用式微，参事会的实际作用与英国上院也大不一样。殖民地政治的历史包袱很轻。
　　

宝宝寒

　　英国还有一种重要的政治习惯带到了美洲，那就是拥有选举权的人，必须要有一定的财产；没有一定的财产，就没有资格拥有选举权。
　　当时的人认为，没有一定财产的人，必须依靠他人过日子，自主意志差，政治立场不稳，乃乌合之众，让这样的人搞政治，不放心。
　　到了殖民地，大家认为，殖民地这么好的机会和条件，连一点财产都挣不到，这人要么是蠢，要么是懒，要么就是奴隶。这样的人，眼光有限，能力很差，哪里能从事政治。
　　因此，各地规定，议会代表候选人必须拥有一定的财产。
　　新罕布什尔：300镑不动产；
　　南卡罗来纳：500镑不动产或500英亩土地；
　　新泽西：500镑动产、不动产或1000英亩土地。
　　佐治亚：500英亩地产。
　　呵呵，这样一来，政治就成为有钱人的游戏。纽约的议会代表85%来自富裕阶层。
　　这些事今天难以理解，当时却天经地义。
　　这还只是议会代表，参事会成员的财产要求更高。有一次，弗吉尼亚下院议长想进参事会，结果总督发话了：议长嘛，人品很好，能力也强，表现甚佳，但财产不足，故建议英王任命他担任较低的职位。
　　一个人贵为议长，都进不了参事会，可见财产在人的心目中是多么重要。
　　此风相尚，使财富和权力实现了结盟。富人易得官，得官易致富，相得益彰。
　　

宝宝寒

　　日子一久，就涌现了财多势雄的精英阶层。
　　这些精英和家族，把供职议会，当作荣誉和责任。把获得和垄断官职，当作毕生的理想，当作家族的使命。
　　很自然，大家利用血缘关系，或者婚姻关系，扩大财富总量，以此争取官职，扩充权势。
　　因此，任人唯亲，荫庇亲友，大家习以为常。那些位高权重、利益可观的官职，往往为上层人士所垄断。一些法官、议员、官员等重要职位，家族世袭，累代相传。
　　弗吉尼亚的卡特、李、梅森和伦道夫等家族，不断有人出任法官。议会下院的领袖，多来自鲁滨逊、伦道夫和李等几个家族。
　　新英格兰的治安法官和议员，虽然一直由民选产生，但一代又一代的任职者，都是来自四五个家族的人。
　　不过，如果不把当官作为一种致富的手段，当做维持声望的手段，那么，当官就是一个沉重负担，因为那个时候官员的报酬不高，许多低级职位没有报酬。
　　这样一来，许多岗位没人愿干。
　　1684年，新罕布什尔总督想处罚谁，就任命他担任低级官员。让这个人一年忙到头，做义务工。
　　费城有段时间市长没人当，就实行“招聘”， 年薪100英镑，结果等啊等啊，最后竟无人“应聘”。
　　1747年，有个人听说要选他出任公职，他干脆躲起来。
　　这就是殖民地时期的政治万花筒……

宝宝寒

　　第十五节 孕育与定型----宗教
　　
　　宗教，在殖民地居民的日常生活中无处不在。初到北美的人，生存环境险恶，各种考验很多，心里时刻处于紧张之中，特别需要宗教来抚慰心灵；在彷徨无计之时，还需要上帝指明生活的道路。
　　是万能的上帝，让人心免于崩溃。
　　因此，殖民地往往最显眼的建筑是教堂，人数最多的集会是布道会，最悦耳的声音是教堂钟声，最常见的出版物是宗教书籍。
　　不同的移民，带来了不同的宗教。
　　基督教衍生出来的各派宗教，有个共同的特点：坚信一元宗教观，视本派教义为惟一真理，其他教派为异端。
　　这一特性源于基督教教义，因而各派概莫能外。
　　开始相互之间不相容，斗争很激烈。
　　一些大教派和政治权力结合起来，成为官方教会，排斥其他教派。 弗吉尼亚议会宣布国教为正统教派，要求所有牧师都遵循国教的准则，阻止清教和教友会移民进入，防范邻近天主教的渗透。
　　与之相似的还有北卡罗来纳、南卡罗来纳和佐治亚等地。
　　马萨诸塞、康涅狄格、新罕布什尔等地，把公理派定为官方教会。对其他教派予以排斥和迫害。
　　1692年2月, 马萨诸塞塞勒姆镇,帕里斯牧师9岁的女儿和外甥女得了一种怪病，开始昏睡，然后尖叫，乱扔东西，有时身体抽筋，痛苦呻吟。接着，有几个女孩也如此，大人们十分恐慌。
　　他们请来医生，医生却给了一个非专业的答案----这些女孩是受了巫术的蛊惑。
　　

宝宝寒

　　当时所谓的巫术，是指有人作法，引来魔鬼（撒旦）附身害人。
　　大人们请来几个牧师驱鬼，没有任何效果。于是牧师们问女孩们：是哪个人行巫（引来魔鬼）？
　　当时的人们普遍认为：恶魔是由一个人传递到另一个人身上，再去伤害他人。幽灵只有受害人才看得见。
　　女孩们恍惚间指认三个女人是女巫：一个老妇人、一个女奴、一个女乞丐。
　　大人们十分震怒，捉她们去法庭进行审讯。三人否认。法庭加刑。在严刑之下，女奴承认，她看到了恶魔：有时像一只猪，有时像一只大狗，恶魔共谋是莎拉。
　　可怜的莎拉被提审。随后，一个接一个清教徒变成了巫觋（女称巫，男称觋），人人自危。恐慌之下，有的人怕别人指控，干脆先指控别人。有的把自己嫉恨的人指为巫觋，逐步演变成清教徒内部对持不同意见的人的清洗活动，人数迅速增加，还向其他城镇蔓延。被控人经大陪审团定罪后，交量罪法庭判处绞刑，最后由警长执行。
　　审讯过程中，单凭别人一句话，或者一些不可见的证据（如鬼魂），就定人有罪。从6月到9月，先后有19名男女被绞死，一人死于刑讯，另有4人死于羁押期间。很多人在绞刑架下仍坚称无罪，但无人相信。
　　有的人无奈之下，指控狗是巫觋。结果两条狗也被走完程序，执行绞刑。
　　同时，波士顿监狱里还有数百人待审，监狱外被控人数还在增加。不仅是农民、生意人，甚至牧师和教长，以至总督夫人，都受到指控。人们惊恐地发现，塞勒姆镇乃至整个马萨诸塞的清教徒，都可能送上绞刑架。
　　

宝宝寒

　　10月初，一个叫托马斯•布赖特的人给总督写信，批评巫觋审判草菅人命。总督猛然惊醒：是呀，塞勒姆镇不可能有如此之多的巫觋！平时好好的人，怎么会是巫觋呢。
　　他命令，在审判中，那些灵异和不可见的证据，不能采信。按照这个标准，没人能“被巫觋”了。
　　马萨诸塞人突然恢复了理智，停止审判，释放所有囚徒。5年后当局宣布为冤案，下令斋戒一日，向死者谢罪。1992年，即巫觋审判300周年时，克林顿政府再次就此事道歉。
　　经过后人研究，当时女孩们致病的原因，可能是吃了感染了麦角菌的小麦食品。麦角菌既有毒，又能致幻，导致女孩们陆续患病，神智不清。
　　巫案最引人深醒的是，当年逃到北美的教徒，居然也象欧洲迫害他们的人一样，不能容忍持不同意见的人。这种宗教纯一性的执着，变成了迫害异端的可怕动力。
　　然而，北美广阔的生存空间，为非主流教派提供生存与发展之地。前面讲的罗杰•威廉斯等人，就是迁徙到罗得岛，创立新的定居地，推行信教自由。边疆地区常常成了少数教派的“庇护所”。
　　马里兰、宾夕法尼亚从开始就实行宗教多元政策。
　　有些殖民地为了吸引移民，也实行宗教自由，打破了主流教派一统天下的局面。
　　在一些老殖民地，一个教派唯我独尊的做法，也遭到抵制。因为如果坚持宗教的纯一性，就必须赶走大部分居民，这对急于要开发土地的业主来说，无异于自杀。因此，只能选择宗教宽容。
　　经过各教派的长期斗争，到18世纪上半叶，许多殖民地形成了众多教派并存的局面。
　　 宗教纷争一旦结束，其正面效应就能更好地发挥出来。各教派相互合作，逐步实现了宗教本土化。宗教中蕴含的自由、民主、平等、博爱、法治的思想，以及重视修养、追求财富、回报社会的人生观，深刻地塑造了北美人，对美国的独立和崛起，产生了不可估量的影响。
　　
　　

宝宝寒

　　第十六节 第一个蜚声国际的巨人（1）
　　
　　时间，在静静地流淌，殖民地不紧不慢地发展着。在大多数欧洲人眼里，那里还是一片遥远的、尚在开发的贫荒之地；对那里人的印象，如果实话实说的话，那就是：土里土气的乡巴佬。
　　总之，那里的人大多是没文化、没品位、充满乡野味的“乡里B”。
　　直到一个人的出现，彻底改变了这种印象。欧洲人开始意识到，原来，遥远的北美，也能产生人杰。
　　这个非凡的人，1706年诞生于波斯顿一个手工作坊家庭。他一周岁生日，可以当作殖民地成立100周年纪念活动来庆祝，因为第一块殖民地----詹姆斯敦就是100年前建立的。
　　100年，就是一个世纪。在红尘中，这是一个很长的时间概念。不觉间，殖民地已经晃过100年了。
　　不过，这家主人来到北美的时间并不长。他叫约赛亚，1682年才携妻带子，迁居北美，满打满算，不过24年。
　　他祖居英格兰诺桑普敦郡的爱克顿，因为笃信清教，属于非法人士，饱受打压，不得已远走他乡。
　　约赛亚据说体格健壮，天资颖悟，多才多艺，善画能歌。更难得的是多谋善断，行事果决。他不是街委会主任，但邻里间有什么争执，总请他调解；他不是领导，但当地的领导常常向他请教，听他吩咐。
　　生了大胖小子，本应该高兴。但他并没有太多的兴奋。因为，生孩子是他第二门拿手的本领。第一门拿手的本领，当然是赖以为生的皂烛制造。
　　之所以称生孩子是他的拿手本领，是因为他有点太能生。来波士顿之前，生了3个，之后，生了4个。第一任妻子不幸去世。续娶之后，一口气又生了……8个。
　　

宝宝寒

　　在波士顿24年，生了12个孩子，当然不会太激动。
　　算起来，这个男孩排行第15。
　　呜呜……有点晕。不讲别的，起名字、记名字，就是件不容易的事。
　　约赛亚憋了半天，也想不出好名字。能够想出的，都用完了。最后没办法，偷工减料，把他哥哥的名字直接安给了孩子，取名本杰明，加上姓，就成了本杰明.富兰克林。约赛亚和哥哥，感情特好，所以在想不出其他更好的名字之后，就想到了哥哥的名字。
　　也就是说，这小男孩，与他的伯伯同名。
　　约赛亚还没有打住，后来又生了2个女孩。
　　这个家，父母+孩子，一共19人。无论怎样，有点惊人。
　　富兰克林生在这样一个大家庭，当然无法指望父母能给他太多的宠爱。
　　这小家伙却很幸运，他在男孩中排名第10，被父亲当作 “什一税”奉献给教会。进教会，必须读书，小富兰克林8岁时，进了语法学校（相当于中学）。而他的9个哥哥，早早地离开家庭，去当学徒。
　　就这样，小富兰克林开始集天地之精华,汇人间之灵气，勤奋好学，潜心苦炼，在殖民地百年熔炼出来的人文精神的氤氲孕育之下，把自己打造成了精美绝仑的旷世人杰----18世纪美国的实业家、科学家、社会活动家、思想家和外交家。
　　一般人，有一个“家”就足以欣慰一生了，他可有五个“家”。
　　他被喻为“比美国人还美国人”，也就是说，他被人们公认为美国精神的代表。
　　下面，让我们开始欣赏他勤奋精进的前半生，这是他非凡人生的天育之章。