芬顿回报，盖奇听了气得青筋爆出。自己一片好心好意，换来的却是一顿侮辱，是可忍孰不可忍。他终于看出，波士顿发生的不是骚乱，而是叛乱；塞缪尔的目的不是废税，而是独立，因为塞缪尔的话，明白明白地称北美为“我们的祖国”。
既然如此，盖奇不得不重新审视自己的措施。之前，他以为只是消除矛盾，稳定秩序就可以了，现在终于清楚，他的任务是平叛，防止国家分裂。
对待闹分裂的独立分子，妥协是痴心妄想，只能严厉镇压。
他采取了两手策略。
一手对普通民众，威逼恐吓。严格实行五条“强制法令”，死死封锁波士顿，禁止货物进出，饿一饿老百姓，逼其就范。
一手对闹事者，分化瓦解。对首要分子，坚决打击，毫不留情；对非骨干分子，暂时网开一面，促其反正。
基于这个思路，盖奇发布公告：
“在此，我以陛下的名义，宽容原谅那些放下武器、重新守法的人， 但决不会原谅塞缪尔.亚当斯和约翰.汉考克，他们罪大恶极，理应得到应有的处罚。”
公告象寻人启事那样，到处张贴。吓得塞缪尔和汉考克慌忙转入地下。
盖奇发现，自己的高压政策收到了良好成效。具体表现为波士顿人越饿越精神，对东印度公司的茶叶损失，不赔；对亲英人士和王家官员，围攻；对进口商品，不买。把个波士顿闹得情绪越来越高涨。
北美13州都声援波士顿，把“强制发令”称为“五项不可容忍的法令”。宾夕法尼亚、弗吉尼亚、南卡罗来纳、纽约等地，纷纷运来面粉、小麦、稻米、玉米，保证食品供应。这些殖民地纷纷发表决议，指责英国议会政策违宪，危害了殖民地的自由，波士顿居民是在为“美利坚的共同事业”受难。
弗吉尼亚下院声援的声音最大，总督邓莫尔担心出事，当即解散下院。这些议员不服气，在帕特里克•亨利的主持下，在威廉斯堡的罗利酒馆开会，提议召开13个殖民地代表大会，商讨如何应付局势。费城、纽波特、纽约、普罗维登斯、哈特福德、查尔斯顿和安纳波利斯等地也发出了类似的倡议。
塞缪尔一双大眼，密切观察形势。看到时机成熟，他召集议员开会，讨论向全美倡议，召开13个殖民地代表大会。会议刚开始，塞缪尔就一把大锁，把门锁了，把钥匙放进自己的口袋。宣布：今天大家在决定通过之前，任何人都不许离开房间。
塞缪尔的行为震惊全场。与会人员并非人人都是激进分子。大家觉得，波士顿闹一闹，争取废除《茶叶法》，还是可以理解的。但要倡议召开全美大会，这可非同小可，这是与国王作对，性质完全变了，后果难以逆料。
可汉考克和塞缪尔不怕死，带头反复鼓动，一些人开始松动。但很多人并不情愿，可望望那把大锁，没有办法，只好跟着同意了。
塞缪尔百密一疏，一名王党分子在他锁门之前，就溜出去向盖奇告密。盖奇大惊，下令解散议会。传令官飞奔会场，可大门锁了，无法进去。他老老实实等到大门开启，此时塞缪尔的提议已经通过，散会了。
议会还是解散了，但决议有效。马萨诸塞和弗吉尼亚都发出倡议，9月在费城召开13个殖民地会议，史称“第一届大陆会议”。
马萨诸塞人民大会推举了13位代表参加费城会议，盖奇拒绝承认，自己秘密任命了5个出席会议的代表。
令人惊奇的是，塞缪尔也是代表之一，不知道盖奇是出于何种考虑，竟把这位闹事王包括进去了。同去的还有亚当斯，他上次为“波士顿惨案”的惊艳一辩，王党分子把他看成是自己人。
实际上，亚当斯退出政治两年后，看到形势日非，决定站在殖民地一边，投入抗英斗争。他在报上公开撰文，宣称殖民地是英王批准成立的，与英国同属英王下属，地位平等，互不统属，英国议会、政府无权管辖殖民地。他的这番高论，深得塞缪尔、汉考克等激进派的赞赏，成为殖民地追求独立的法理依据。
也标志着亚当斯归队，恢复“铁三角”。
费城会议从发通知、定议题，到筹备组织，一手由塞缪尔操持。一天，塞缪尔正在为此事发愣，一个裁缝走过来，不由分说拿起尺子为他量身高，准备为他做新衣服。塞缪尔奇怪，自己没有请人来做衣服呀。正要推脱，假发商、帽商、鞋商等纷纷到来，为他准备一切。塞缪尔不肯，这些邻居兼商人你一言我一语：亲爱的塞缪尔，你要去费城开会，不能太寒酸了，得体面一点，你是代表我们全体波士顿人去哦。
经这么一说，塞缪尔黯然，自己只顾闹革命，不治产业，结果太穷，连一身过得去的包装都拿不下，真是遗憾。为了波士顿，还是接受馈赠吧。
末了，有人还丢给他一袋子钱，呵呵。塞缪尔上下一新、光彩照人地出发了。
会议原定9月1日开。但由于涨洪水，部分代表来迟。会议推迟到9月5日开始，地址是费城木工会堂。
参加会议的代表共55人，代表12个殖民地。乔治亚总督认为这个会不值得参加，所以没批准代表来。塞缪尔、亚当斯、华盛顿、帕特里克.亨利、理查德.亨利.李等一批明星人物，第一次集中亮相。亚当斯说，这次会议“家财万贯的人、能言善辩的人、才思敏捷的人，都是我一生从未见过的。大家的宗教信仰、教育程度、风度、兴趣，五花八门，看起来根本就无法统一在一个行动计划之下。”
与会代表大多数此前从未谋面，现在开会还有点不适应。第一天，大家除了议定表决方式外，其他时间主要是相互交谈，增加了解。
由于会议是秘密举行的，详细情况已无可考，只能根据一些书信、日记、回忆录等发现一鳞半爪。
大会首先要推选一个头头，该推举谁呢？
代表们自然而然地想到，应推举大州的老大。当时最大的州是弗吉尼亚，领土居二位，人口居第一位（占到全美人口的40%以上）。该州推选5位代表时，选票最多的是佩顿.伦道夫，他理所当然地成为代表团团长。现在，又理所当然地推选为第一届大陆会议主席。根据提名，推选宾夕法尼亚的查尔斯.汤姆森为秘书长。
会议确定完领导人后，进入实质性发言阶段。
可会场里一片寂静。
大家你看着我，我看着你，不知道该怎么说才好，会场出现难堪的沉默。
在一段时间的闷声不响之后，一位同学站起来大胆发言。他不开口则已，一开口就一鸣惊人。他旁若无人、口若悬河，以动人心弦、气势恢宏的演讲，获得了热烈的掌声。这个同学就是美国历史上有名的“革命之舌”----帕特里克.亨利。
有人打破了沉默，后面发言的人就一个接一个来了，会场气氛活跃起来了。
会议的中心议题是：面对英国实施“五项不可容忍的法令”，北美该怎么办？
塞缪尔是这次会议的总策划。他对会议抱有很高的期望，希望会议宣布独立，他也一直为此而准备。因此，他的发言直言不讳，北美应该独立。
他点燃了核爆。大家就这一问题，展开了激烈的争论，最后形成了三派：
一是激进派，主要有塞缪尔、亚当斯、理查德.亨利.李和帕特里克.亨利等，他们主要是马萨诸塞代表和部分弗吉尼亚代表，这两个州受英国的侵害最大，主张强硬回应英国，宣布独立；
二是稳健派，主要有华盛顿、佩顿.伦道夫、约翰.迪金森等，他们主要是弗吉尼亚和南方代表，主张实事求是，稳妥处置。
三保守派，主要有约翰.杰伊、约翰.狄金森等，他们主要是南方代表，他们受事件的影响较小，主张和平解决问题，维护国王统治。
当然，这里的保守派并非保皇派，他们也旗帜鲜明的维护北美人的利益，只不过不赞成激进手段而已。
三派一争论，没完没了，你不服我，我不服你，无论什么问题，口水战不断。由于相互之间没有领导与被领导关系，所以一方面能畅所欲言，另一方面也不容易服从对方，难以形成统一意志。
大家一吵，居然争论了51天。一次会开51天，闻之令人胆寒。可怜见波士顿的老百姓，生活在盖奇的“军管”之下，气氛恐怖，市面萧条，一直苦苦坚持，等待会议结果。有的实在等不及，偷偷外逃了。
这次会议的灵魂人物是塞缪尔和亚当斯。塞缪尔长于策划，亚当斯长于行动。台后的事，多由塞缪尔谋划，台前的事，多由亚当斯出面，两人配合密切。
经过激烈辩论，稳健派和保守派渐渐占了上风。毕竟，独立是一种叛乱行为，多数人仍然是爱国的，对国王有很深的感情。搞叛乱，群众感情上难以接受，不会得到民意支持。再则，当时大家认为，国王是好的，事情弄得那么糟，主要是英国政府的大臣糊涂、无能、邪恶、贪婪，所以北美应该反暴政不反国王、反政府不反王权，不应宣布独立。
当然，不独立不等于妥协，相反，要采取一切措施对抗暴政，以维护北美人民的自由和权利。
秉承这样的主旨，会议决定采取政治和经济两手策略，对抗暴政。
政治策略：发布《权利宣言》。谴责英国的高压法令，提出殖民地人民同英国公民一样，享有生命、自由、财产的权利。由于英国国会没有殖民地代表，殖民地有权拒绝英国法令、制定自己的法律。英国未经殖民地同意，在殖民地驻军是违宪的。
根据宣言的要求，成立不进口、不消费和不出口联合会，并发布《告大不列颠人民书和告英属美洲居民书》，向国王递交《陈情书》。如果英王不理的话，下年5月再召开大陆会议，共谋对策。
经济策略：以“大陆联盟”的名义颁布3 项禁令。禁止从英国进口商品，禁止消费外国奢侈品，禁止向英国出口商品。号召居民除去奢华，厉行节约，发展生产，减少对英国的依赖。
各地以“通信委员会”为依托，成立 “安全和视察委员会”，负责执行禁令，凡有违禁者，以“美洲自由之敌”论处。
由于不想激化矛盾，大会没有同意采取军事策略。
当时代表们心里有个小九九：先强力抵制，迫使诺思下台，让“北美的伟大朋友”----老皮特重出江湖掌权。只要他当首相，英国的高压政策就自然会废除，殖民地自然就会恢复平静。
呵呵，经过50多天的争论，居然还抱着这样幼稚的想法，天真啊。
肯定有人会问，我们亲爱的华盛顿先生，在这次大会上表现如何？
首先遗憾地告诉你，华盛顿先生不善演讲，发言不多，多数代表对他的印象不深。当主持人第一次以夸奖的语气介绍他时，他还不好意思，满脸通红。
然后神秘地告诉你，这次大会数月前，华盛顿在自己的家乡----费尔法克斯县，曾经作为主席，召开过对抗英国的代表大会，通过了一些列决议。后人发现，大陆会议通过的决议，不过是前者决议的翻版。
塞缪尔和亚当斯折腾了一个多月，也没有达到宣布独立的目的。其他代表天天言辞激烈，高声争辩，无不认为自己才智非凡、见识高超，为大会作出了不可或缺的贡献。而这个沉默的华盛顿，却在不动声色中，操纵着大家，影响着会议的进程和结果，同学们却浑然不知。
真正的高人出现了。
第九节 思想之水沸腾了
第一届大陆会议《权利宣言》中高唱的“自由权利”思想，是对抗英国的有力武器。这一系列思想的出现，不是偶然的，而是经过几十年的风云激荡，逐步在北美传播和扎根的。
自17世纪以来，伽利略、牛顿等科学家，在探索自然科学方面取得了巨大进展，日心说、万有引力定律、电学等激动人心的成就，揭开了大自然的神秘面纱。人们恍然大悟，眼前的大千世界，原来是这么回事，主宰世界万事万物的，并不是天上神仙，也不是皇帝教士，而是自然规律。人们从此走出宗教愚昧，理性思维勃兴，神权思想受到巨大的冲击。
受此启发，人们也运用理性思维，积极探索社会科学，霍布斯、洛克、孟德斯鸠、伏尔泰、狄德罗、卢梭等英法思想家，从人类的原始社会开始，探寻社会和国家的起源与发展，揭开了人类社会的惊天秘密。人们也恍然大悟，原来国家和皇帝，并不是神仙所定，也非亘古存在，只是个阶段性的东西；君权神授更是个弥天大谎，他的权力来源于人民…..。自此，王权思想受到巨大的冲击。
这些人研究后，揭示出的人类社会真相，竟来是这样的：
人生平等。原来人一生下来是自由的，相互之间是平等的，并没有等级之分，国王、官吏、财主并不高人一等。
天赋人权。一切人天生就有追求生存、追求自由、追求财产（幸福）的权利，这些权利基于人的自然本性而存在，是大自然赋予的，不是国王或官员给的。既然这样，国王或官员无权剥夺人民的自然权利。
社会契约。人们为了能够共同相处和生存发展，订立契约，出让一部分自由给国家，由国家保障人们的自由权利不受侵犯。国家是人们通过社会契约创造的，不是神创造的；君权不是神授的，是人民授予的。
主权在民。既然政府是人民契约的结果，政府的权力就是人民给的，一切权力属于人民；官吏是人民委任的，人民有权委任他们，也有权撤换他们。对奴役压迫人民的政府，人民有权推翻它。
三权分立。历史证明，权力构成了对自由的极大侵犯，必须进行限制。应该把国家的立法权、行政权与司法权分开行使，相互制约，防止专制政权和集权统治的出现，毁灭自由。
这些理论陆续传到北美，受到读书人的追捧。富兰克林、塞缪尔、汉考克、亚当斯、华盛顿、杰弗逊等，无不受其影响。
当然，如果不是发生英美对抗，这些理论也就是书面上的东东，只供知识界和小知识分子自娱自乐，普通老百姓知道不知道，没什么太大的意义。
让人没有意识到的是，上述思想在欧洲，无论是理论上，还是实践上，都是巨大的发现；而在美洲，这些思想在理论上是新颖的，在实践上却一点也不新鲜。
原因就是，北美殖民地的发展史，就是这些思想的实践版。
100多年前，第一批移民登陆，就没有带来官员（即使官员来了，也不会在这样的鬼地方呆下去），王权那一套，止步于大西洋东岸。在这天高皇帝远缺的蛮荒之地，人们只有团结奋斗，才能生存。是残酷的现实，逼迫人们签订了《五月花公约》，形成了契约社会，人们让出部分自由和权力，组建管理机构，公选官员，公议大事，服从法律，建立了纯粹意义上的民主社会。
人生平等、天赋人权那就更不要讲了。大家都是移民，没有贵族官吏，没有等级观念，人身是自由的，谁也别想招惹谁。领导也不能管严了，否则老百姓就会有意见，领导就可能会换掉。就是殖民地的老板----业主想加点税，也不一定行得通，只要税比其它地方高一点，老百姓就跑了，到其它殖民地去了。
主权在民尤其体现得明显。欧洲的民主，是从上而下开始的，美洲的民主 ，是从下而上延伸的。先有村、后有镇、再有县、最后才有州，步步搞选举，层层有议会，是老百姓决定上层建筑。大事由议会决定，表现不佳的官员，随时可能下台；总督不听话，就会扣工资。富兰克林就曾在宾夕法尼亚，发动议会和群众，与不得人心的业主斗争，几个回合之后，向国王参了一本，把业主给休了，呵呵，等于是员工把老板给炒了。
三权分立已具雏形。立法归议会，行政归总督，司法归法庭，议会和总督相互制约，谁也别想专权。只有司法对议会和总督的制约还不够。但三权分立、相互制衡已经离最后一步不远了。
北美这种现象，无论如何都叫人大吃一惊。那些个思想家们上溯上古，东研中国，西究印第安社会，再详细考察欧洲史，才得出上述结论，而在美洲，却天然地、近乎完美地演绎了这些思想。
这真的让人不可思议。
如果不是北美历史在前，思想家们的结论在后，人们会怀疑，是不是思想家们在导演北美殖民地的历史进程。
移民们带着资本主义思想，来到一片洪荒之中，重新经历一次由原始群落向人类社会迈进的历程，他们跃过奴隶社会、封建社会，不带任何历史负担，直接建成了资本主义民主社会，一举超越英法，成为当时社会制度最先进的地方。
北美13州，是多么的幸运！
地球上那么多的地方，只有他们那一块，意外获得了历史的垂青。而其他地方，经历了多少动荡，流了多少血汗，牺牲了多少先烈，才建成民主社会。有的至今还在探索，还在经受痛苦。
北美13州，是多么的幸运！
正因为这些理论在殖民地已基本变成现实，所以没有给殖民地内部带来明显影响，直到“糖税法”的颁布。
北美人自由惯了，受到一丁点儿压力，就开始反弹。他们长期轻徭薄赋，现在要增加税收，感觉特别不爽，凭直觉就要反抗。
在为抗税找理由的时候，这些理论派上了用场。
那些反英运动的领导人，大多饱读书报，学富五车。他们在宣传中，经常引用柏拉图、亚里斯多德、洛克、孟德斯鸠等人的思想，用简练清新、通俗易懂的语言，将社会契约、自然权利、主权在民等理论，转化为普通人都可以理解的常识。
随着冲突的加剧，人们更加热烈地谈论自由和权利。亚当斯曾说，在北美每一个角落的“农民和他们的家庭主妇”，都在“争论政治问题，积极地确认我们的自由权利”。一些文盲和半文盲，都关心自由和自由政府的命运。自由，已经成了人们挂在口上的东西。判别事情的好坏，首先就看它是促进了自由，还是妨碍了自由。用新理论的武装起来的群众，越来越感到，天赋的自由权利正在受到侵害。英国政府中有些人，一直在处心积虑地密谋剥夺殖民地的自由。
面对英国对自由的侵害，应该怎么办?
当然是反抗。
主权在民的原则告诉大家，对不合格的官员，人民可以撤换他；对一切压迫和奴役人民的政府，人民有权推翻它。
“北美居民有权联合起来，用武力抵抗压迫和捍卫自己的自由；这种事件不能称之为反叛。因为当一个人的权利受到威胁时，如果他不起来加以捍卫，那他就是上帝的叛徒、自然法的叛徒和他自己的良知的叛徒。”
“要不惜一切代价捍卫自由，反击对自由和宪法的一切进攻”。
“提高警惕吧，美利坚人！”
人们的反抗思想沸腾了。
