废除中医是天灾之源？北京中医灵异经历-----浮沙沉戟问丹溪

云雾飞舞

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雨秋

废除中医是天灾之源？第八十章[佛门正法]【上】
　　
　　        越南僧这话才问出来，只见送信来那人突然全身一颤，朝我们扑了过来。之所以用“扑”这个字，是因为这人的动作极为像某种野兽，方才还很安静，转瞬间就面容扭曲，满嘴口水的奔了上来。
　　
　　        我被他吓了一跳，等想到躲避时已经晚了，原来他一开始的目标便是攻击越南僧身边的我，这人将我一把扑到在地，随即就朝我一口咬了过来。
　　
　　        他这一口结结实实的咬在了越南僧那根长条布包上，这人咬住布包后，也不知道松口，而是大力的撕扯布包。
　　
　　        幸好布包的材料极好，撕扯之下竟没有一点破损，越南僧“哼”了一声，突然发力，将这人用布包挑了起来，又极快的一甩。
　　
　　        这人本来紧紧咬住布包，此时被突然举起，又被极快的甩出，一时间没能反应过来，整个人被朝着武原抛了过去。
　　
　　        我原以为越南僧只是功夫高强，没想到他居然有将人挑起来又抛出的巨力，这一连串的动作一气呵成，连床上的武原也未曾料到。
　　
　　        武原略微侧了侧身，被抛出去的那人刚好被抛到了床上。

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　　废除中医是天灾之源？第八十章[佛门正法]【中】
　　
　　越南僧并没有停止动作，趁着这个空档，他已经到了武原身前，双手握住布包，朝武原平推了过去，似乎是想以布包将武原格倒。
　　
　　他推出布包的同时，口中大喝了句：“苦集灭道。还不醒悟么？”
　　
　　所谓苦集灭道被称为佛教的四谛因果。集指万物都会有的贪嗔痴三种毒素。释迦牟尼佛认为，贪嗔痴中以愚痴最为害人。
　　
　　因为愚痴，才会让人觉得有些东西难以割舍，才会衍生其余的贪嗔。因为这些毒素，人生才会进入“苦”的阶段。
　　
　　佛教一般将苦的阶段分为三苦和八苦，三苦分别为苦苦、坏苦、行苦。八苦分别为生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴炽盛。
　　
　　佛教相信以灭道的方式，可以摆脱苦集的境遇。所谓道就是以戒、定、会三种方法去不断的修行身心的境界。
　　
　　最后达到灭的境界，也就是彻底在身心中都取出了贪嗔痴三种毒素，进一步将生死患累的苦果彻底了却，也就是真正的涅槃的境界。
　　
　　很多人以为涅槃是死亡的意思，其实涅槃是重生的意思，涅槃就是佛教徒彻底摆脱旧的自我，建立更完善自我的那一刻。

雨秋

　　废除中医是天灾之源？第八十章[佛门正法]【下】
　　
　　越南僧喝出这四个字后，整个房间都被震得一颤，想来也有佛法的一些神妙被夹在其中。这声音将我都震得有些呆滞。
　　
　　武原却仍是一副气定神闲的样子，伸手出去将床上的那人拉到身前，硬生生的挡住了越南僧的一击。我本以为这被拉来作挡箭牌的人就算不被打晕也会被打得起不了身。
　　
　　不想越南僧打到这人后，布包和这人之间竟传出了一阵金石相撞的声音。那人受了一击之后，脸色丝毫没有痛苦之色。
　　
　　反倒极快的双拳齐出，将越南僧打了出去。
　　
　　越南僧在中拳的瞬间，大喝了一声，道：“色受想行识。”
　　
　　他这一声喝出后，整个人也被打了出去，正朝着我撞了过来，我躲避不及，只得深吸了口气，准备硬接下越南僧这一撞。

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不知道越南僧长什么样子

雨秋

废除中医是天灾之源？第八十一章[五蕴皆空]【上】
　　
　　我没想到的是越南僧撞过来的力度居然轻如棉絮，原来他被打中的瞬间，已经用佛家的法门化解了那两拳的力量，后退只是为了避开武原的后招。
　　
　　越南僧口中念出的色、受、想、行、识是佛教核心理论之一，被称之为五蕴。蕴是梵语的音译，实际意思是积聚或是和合。
　　
　　佛教认为人生在世，一切境遇都源于五蕴，我们从出生开始，就接受色蕴的影响，所谓色蕴，就是一切物质现象的变化。
　　
　　我们观察接触物质变化的过程，就是受。虽然物质变化的本质是相同的，但由于状态不同，所以每个人看到的世界是不同的。
　　
　　观察接触到物质变化后，我们会开始思考物质变化的规律，对这些变化进行分析，这个过程，也就是想的过程。
　　
　　我们认为自己分析清楚了之后，就会想要去行动，这种想要行动的意识，就是行。即使坐着不动，其实也是行的一种，因为坐着不动，也会产生物质变化。

雨秋

　废除中医是天灾之源？第八十一章[五蕴皆空]【下】
　　
　　
　　识是人的意识的表现，是指人观察接触物质变化时带有的自己的意识。
　　
　　佛教认为，其实五蕴恰好说明了，人无时无刻不在被外界影响，所谓自我其实根本不存在，人若是执着于不存在的自我，就会经历种种痛苦，不断地被外界变化所刺激。
　　
　　越南僧所修炼的法门，大概就是念出这些思想内容，令自身受的物质影响降到极低的程度，这种本事在佛家功法中极为普遍。
　　
　　不少佛家气功都有这个功能，当初清政府了解到这种气功后，还妄图以此抵御外国枪炮，其实他们哪里知道。
　　
　　这种功法所需要的，是思想境界，或者说是对待境遇的心态，若是起了好勇斗狠之心，没了慈悲之心的话。
　　
　　别说对抗枪炮，就是拳打脚踢也能破了这种功法。

雨秋

　　 废除中医是天灾之源？第八十二章[木偶之术]【上】
　　
　　 武原见越南僧没什么损伤，倒也没再追击，而是缓步走到与我们距离三四步的地方，道：“大师看不懂此中原由，就请先安静吧。”
　　
　　 我见他走来时全无杀气，以为他还会再说些什么，不想他只说了这一句话，便身形一闪，晃到了我的身前，五指作爪状朝我抓来。
　　
　　 我本就不会什么功夫，反应也慢，此时被突袭，只能全凭反应能力，以胳膊去挡这一爪，我抬起胳膊挡了一两秒，全身也没有被抓到的感觉。
　　
　　 抬眼看时才发现，武原已经和越南僧交上了手，原来他刚才突袭我，是料定了越南僧会出手相救，突袭我的同时，他早就想好了后招，如何趁越南僧来救匆忙时伤及越南僧。
　　
　　 我抬眼看时，发现越南僧倒也没什么损伤，只是衣袖被武原扯掉了一块，武原也不恋战，而是草草和越南僧斗了几拳之后，便身形一滑，退了开去。
　　
　　 越南僧本来作势要追，不想才迈出一步，突然痛苦的大叫了起来，继而摔在了地上，痛苦的大叫不止。
　　
　　 这武原突袭我，原来只是为了这截衣袖，他那一滑的瞬间，已经从身上不知什么地方拿出了一个木制的人偶，将越南僧的衣服包在了人偶上。

雨秋

　 废除中医是天灾之源？第八十二章[木偶之术]【下】
　　
　　
　　 他这一连串动作极快，越南僧反应过来时，已经中了这种邪术。
　　
　　 武原看着越南僧痛苦的样子，笑了笑，道：“吾厌衣袖主人身痛无比，法到奉行，急急如律令。”说罢，他在人偶上按了按，越南僧叫的更加痛苦了许多。
　　
　　 我看着越南僧的样子，心里焦急，却有不知该怎么办才好。
　　
　　 武原所用的邪术，叫做六壬厌法，最早见于《太上六壬明鉴阴符经》。这本来是宋朝道士为了巩固朝廷统治，发明的一套惩治贪官污吏的手段，可到了后来，这办法流入民间，被心术不正之人加以改造，继而成了害人的邪术。
　　
　　 我无意中看过这本《太上六壬明鉴阴符经》，因为据说中了这种妖术之后，人在七天之内必死无疑，所以我印象极为深刻。
　　
　　 不过这种法术的咒文，要连念七次，才能达到最大效果，现在武原才念了一次，要破除这妖术，还是大有希望的。

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