《牧野之章》--天下霸唱--(在报纸上的专栏)

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【天下霸唱专栏 牧野之章】:明末王恭厂大爆炸(下)

虽然当时的记载以王恭厂大爆炸后的奇闻奇事为主，但是爆炸之前也还是有记录的，那么在王恭厂大爆炸之前发生过什么异常的现象呢？

     在爆炸之前几天，前门楼子上莫名其妙地多了好多萤火虫一样的亮点，在爆炸发生之前突然汇集为车轮状，向西南而去。最奇的莫过于东城的火神庙，半夜里突然响起了音乐声，一番鼓钹之类的响器，又一番丝竹之声的细乐，循环往复地放了三遍，管庙的人吓坏了，赶紧推门去看，门刚开一个大火球就摇摇晃晃地冲了出来，在众人眼前腾空而上，直奔西南而去。没有多久，就天摇地动，哄然炸响。或许是因为有火神示警的缘故，所以后来天启皇帝虽然将主管火药库的工部尚书，在这次大爆炸中失去了两条胳膊的倒霉蛋儿撤了职，但也不得不下《罪己诏》承认这是天灾。

     有地震学者力证这些火球、火轮都是静电所形成的球状闪电，都是地震来临前大气静电场气流湍动引起，甚至当时出现的音乐声也不是管庙的人为了推脱责任而凭空捏造，地声、地光和静电一样都是地震前的异样先兆，声音肯定是有的，描述得那么细致估计是当时文人的添油加醋。

     地震学者们还大胆揣测，当时的地壳活动已经使得宣武门附近的王恭厂地区地下可燃性气体溢出，地震来临时地壳断裂引发静电现象，这就是人们所看到的火球、火轮从东城直向西南而去，点燃了那些已经聚集在地面之上的可燃性气体，继而引发火药库爆炸，当时地中仍然屡有霹雳震声不绝，烟尘扶摇而上，可见在大爆炸的过程当中还从地下爆出来相当多的气体。强大的气体冲击波既造成了几千斤的石狮子飞到城外，又造成了爆炸中心区外民众衣物尽失这种非常奇特的现象。

     此次北京城有史以来的特大灾难，是由地震、火药、可燃气体静电爆炸合力形成的旷古静电奇灾，奇就奇在它规模之大，奇就奇在几种平时都难得一见的因素绞在一起。平时就是打打手的小小静电，发作起来竟有如斯威力，恐怕没有人能够想到吧？

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【天下霸唱专栏 牧野之章】:骑瓜下水,降龙夺宝

    天津地处九河下稍，河道很多，其中有个地方叫三岔河口，据说早在清朝的时候，河水岔开之处，分为黄蓝白三色，各色河水泾渭分明，颜色丝毫不混，算是地方上的一大奇观。

     雍正年间，津郊有个种瓜的老翁，他的瓜地里长了个很奇怪的瓜。一天有位南方客商经过瓜田，向老翁求购此瓜。老翁觉得这瓜长得老了，不适合食用，打算留着做种，所以不愿意卖给旁人。

     谁知那南方人却出重价，表示非买不可。老翁越不答应对方出价也就越高，老翁感到十分奇怪，就要问个原由，否则给多少钱也不卖。那客商迫不得已说出实情，原来三岔河口内有“分水箭”，才使众流经此汇海而直下，此宝价值连城，但河内有老龙看守，必须以奇门古术摄之才能盗取，因此要骑瓜下水，方可降伏老龙。

     老翁听了很感兴趣，说卖给你瓜也可以，但是取分水箭时，我得跟你一同前往，这辈子能见此宝，死也瞑目。客商无奈，只得答应了他的要求。

     当天夜里，二人聚于河边，客商嘱咐道：“我给你赤绿黑白紫五色旗，等我下水后，就会有巨手从水中伸出，到时候手是什么颜色，你就向河中抛什么颜色的旗子。切记勿惊勿恐，我得此宝之后，必当重谢。”

     此刻，夜近子时，月明如昼，客商和老翁驶着小船来至河心，那客商披发赤足，投瓜于水中，跨之而下，转瞬间无影无踪。没过多久，就见波浪翻滚，一巨手破水而出，其大如斗，颜色赤红如血，老翁赶紧把赤旗投下，数刻后又出一黑色巨手，随即见水波汹涌，几乎高出了河岸，把小船冲得飘荡欲翻。那老翁害怕起来，心里变了主意，他寻思：“分水箭乃神器重宝，震河一方，倘若被这客商盗走了，恐怕就要闹大水了，我这祸可就惹大了。”

     这时河中又伸出一只白色大手，老翁心里正自犹豫不决，竟然误将绿旗投下，随即波浪更壮，小船摇摆不定，他更是慌乱，急忙划船至岸，再看河中水立如山、震响如雷，过了许久才平静如初，那客商的死尸浮上水面，早已身首异处，顺流而下。老翁没敢声张，自行返回瓜园。此后三岔河口里的水再也没有颜色之分，变得与寻常河水毫无区别了。

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【天下霸唱专栏 牧野之章】:照妖镜

“照妖镜”的传说由来已久，按《西游记》里的说法，不管是什么妖怪化成人形，拿此镜一照便会原形毕露，可唯独照不出“六耳猕猴”。因为周天之内有五仙，乃天地神人鬼；又有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。又有四猴混世，不入十类，非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆。那“六耳猕猴”既是其中之一。

     这类古镜照妖的传说，主要源于古人认为铜镜具有神明妙用，首先在于它能“观照妖魁原形”。如葛洪《抱朴子》言，世上万物久炼成精者，都有本事假托人形以迷惑人，“惟不能易镜中真形”，它们一看见铜镜，也就暴露了自己的本来面目，于是赶快溜走。基于这一原理，凡巫觋道冠一流在从事捉鬼妖等活动时，照例都要先用一面镜子当识破妖怪的法宝，其时镜子乍现，妖怪就逃之夭夭了，这大概就是“照妖镜”了。

     顺此思路，“照妖镜”又有了更广的应用范围，比如古代武将甲胄的后背或前胸部位，多嵌有一块“护心镜”，一方面是镜材的铜质本身，具有抵御剑矢之类武器侵害的作用，而另一方面，它们又可以发挥镇吓诸多鬼怪妖物的功能；再比如，把一块小圆镜镶在大门顶端中间部位的民居建筑习俗，在中国许多地区盛行。甚至直到今天，这类具有镇邪驱怪意义的古镜，还常常出现在现代风格的建筑物上，只不过镜子的材料已由熟铜变成了玻璃。

     此外在传统的婚礼风俗中，铜镜是使用场合和次数最多的去邪工具，新娘穿着有铜镜的新衣上轿去婆家；在花轿进入婆家大门前，还要由专职人员用铜镜在轿厢内上下左右仔细地“搜寻”一遍；用作合卮的洞房里，一面大铜镜是绝对不可缺少的器物。

     此外，铜镜也被使用在民间丧葬活动中，人们将其置于墓穴顶部，或棺床的四角，这些安排均出于辟邪的需要。旧时宅居因朝向不吉、两屋大门相对、门对烟囱等，便在门楣间或窗户上方悬挂一面镜子避邪，期待妖魔鬼怪见此镜躲避，住户逢凶化吉。俗称此镜为“照妖镜”。

     解放前的商人，大多特别迷信风水灵学，他们在风水先生指出的“死门”方向，即阴气最重之处的对面，一般要立一个奇妙的宝塔状建筑，其顶焊有八面八方照妖镜，名曰“昭日塔”，此举是为聚集八方阳气镇压阴恶凶灵，只要能镇住邪气，往往不惜成本，这可能也是一种自我心理暗示。

《谜踪之国》第三部 神农天匦 第三卷 第八话 北纬30度地带 中司马灰讲解“五虫”，应该来源于《西游记》中“真假美猴王”一节，本贴为最后一章，因为这里没人看，那我也懒，就不发了.......

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【天下霸唱专栏 牧野之章】:送尸术

湘西有三大古谜，最有名的当属送尸术，也叫赶尸，赶尸匠收学徒，务必要三个条件，一是胆大，二是长相丑陋，三是一辈子不婚娶。

   据当地土人讲，“送尸术”今称“赶尸”，在古代则被称为“驱水术”，行内的暗语叫做“一碗水”，因为在真正送尸的过程中，其方术全凭一碗清水，而且必两人同行，才有效用。两人分做一前一后，一名送尸匠在前打着布幡，以方术引导，另一人平端一碗清水走在最后，不管这一趟送多少死尸，那些死尸都走在队伍中间，由送尸匠前后夹持而行。

   两名送尸匠一称“执幡的”，一称“捧水的”，在这一行中，捧水的是最重要的角色，走一段就要在水碗中加一道符咒：“开通天庭，使人长生，三魂七魄，回神返婴，三魂居左，七魄在右，静听神命，也察不祥，行亦无人见，坐亦无人知，急急如律令！”这道符务必要湘西的“辰州符”，换了别家道门的符咒，则完全不起作用。

   只要捧水的手中水碗不倾泼破裂，尸体就能不倒。在送尸过程中，死尸与活人无异，但不能言，其行路姿态也与活人微异，完全跟着执幡的人行动，执幡的走死人就走，执幡的人停死人也停。这种送尸队，在明代末年湘西地区简直太常见了，湘谚有云“三人住店，二人吃饭。”就指的是送尸人。

   送尸队快到死人故乡的前一天，死者必托梦给家人，其家人便立即将棺木敛服，整治齐备。尸体一到家，便会立在棺前，捧水的将水一泼，尸体会立即倒入棺中，这时候就需要赶紧给死者收敛下葬，否则其尸立变，现出腐坏之形，如果已死了一个月了，立刻就会现出正常人死亡一个月后的腐烂程度。

   不过这一碗水都是早年间的勾当了，到了乾隆之时已逐渐失传，因此知道些名堂的人，也大多是“知其然而不知其所以然”，失传的原因大概就是太过保密，会这门秘术的人越来越少，最摸底的人也只不过仅仅知道这么个大概。

   后值清末乱世，不少人为了牟求暴利，把贵州生产的鸦（百度）片贩运到湖南，便打起了走尸送水的主意，借着民间对送尸的恐惧，利用其作为掩护，倒腾烟土军火，他们虽然利用送尸做掩护，但还是尽量把死者送归故里，只不过更加的故弄玄虚，以便掩人耳目。

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【天下霸唱专栏 牧野之章】:升官发财

棺材，一般来说都是忌讳的物件，因此有人按谐音喻为升官发财，在心理上博得个安慰。

   我小说里棺材出现的不少，只是《鬼吹灯》里的胡八一和王胖子，在出道未久就遭遇了“升官发财”的最高境界———精绝女王的昆仑神棺，令后面所出的棺材小字辈们显得每况愈下。

   昆仑神棺的材料是昆仑神木，据古书上说昆仑神木又称通天之木，远古的时候，天上的神与人间的人是相互来往的，而昆仑神木就是天上和人间的天梯。可能是因为神木上沾了仙气吧，即使只有一段昆仑神木，它仍然不会干枯，虽然不再生长了，却始终保持着原貌。如果把尸体存放在昆仑神木做成的棺材中，可以万年不朽。据说秦始皇就特别想要一款这样的棺材而求之不得。难道他早知道自己会死在出巡途中，尸体臭在车上要用臭咸鱼来掩盖这么一个凄惨下场吗？

   昆仑神棺不过是一个传说，阴沉木棺材可就是实实在在的东西了。阴沉木其实就是远古时期的百年千年名贵古木，因突如其来的地震等变化深埋于江河湖泊的古河床泥沙之下，或是缺氧的阴暗地层中，既似木化石又保留有木质特征，否则怎么用刀锯开解做成棺材板呢？

   阴沉木做成的棺木万年不腐不朽、不怕虫蛀，这才是封建帝王们真正能够享受到的棺木极品。远的不说，窃国大盗袁世凯的皇帝瘾只过了八十三天就一命呜呼，但死后下葬用的一口棺材就是阴沉木，这是清朝后几位皇帝都没有享受到的待遇。但是袁世凯的那口棺材据说是拼出来的，而不是独幅的整料，尚未算得圆满。因为做棺材向来讲究用独幅，意思棺材面的棺盖、棺底以及四帮等六幅木料全从一块木料上开解出来。民间常说：家有黄金万两，不如乌木一方。这个乌木就是指的阴沉木，可见这种木料有多么名贵，袁世凯集倾国之力也没睡上独幅的阴沉木棺材。待遇其实还比不上《鬼吹灯之云南虫谷》里僻处一隅的草头天子云南献王，献王睡上独幅的阴沉木棺材可谓是地利之便。四川、云南一带本就是阴沉木的出产之地，出土量远较阴沉木以往的产地青海龙羊峡、三峡奉节一带为多。后者这两处因处于人烟密集之地，早已挖掘殆尽。而云南近些年阴沉木出土和大宗交易新闻不断，甚至还有一出近年出土的一块云南万年阴沉木酷似中国地图的新闻。

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【天下霸唱专栏 牧野之章】:《落霞栖牛图》和圣中佛珠

《鬼吹灯之昆仑神宫》中，港商明叔为了要得到胡八一手中的秦代法家神镜以镇取冰川水晶尸，曾经拿出过杨贵妃口中含过的玉鱼，还有一幅宋代古画《落霞栖牛图》要和胡八一交换。杨贵妃口中含过的玉鱼虽然也是个稀罕物儿，但不是这篇文章的重点，奇怪的是那幅《落霞栖牛图》中画着的在树下吃草的老牛，白天乖乖地在树下吃草，晚上便会回到牛栏中安然而卧。

     据说《落霞栖牛图》这幅画儿最早是由南唐后主李煜为救小周后免遭受辱，将此画献给了宋太宗赵光义。但宋太宗做事极为歹毒，他这皇位就是斧声烛影害了亲哥来得不明不白，此刻更是美人也要名画也要，一副牵机药(古代帝王将近臣或妃子赐死时所吃之药)索性把李煜给毒死了。这才安安生生地拥有美人坐观名画。不过名画的变色之秘还是令他百思不得其解，问遍南唐降人也没有一个知道，文武百官也是不知其究竟而无言以对。

     后来有一个名叫赞宁的和尚向宋太宗讲出了这幅《落霞栖牛图》之中的奥秘。此图是在牛栏内外各画一头牛，树下吃草的那头牛是沃焦山石磨色画的，只能白天看见。而牛栏里安卧的牛则是海南珠脂画的，只能晚上看见。宋太宗觉得言之有理，于是遍寻天下寻来海南珠脂和沃焦山石磨色，作为宫中秘药，对外秘而不宣。

     这种宫廷秘宝中的奥秘，大多已经失传，对初次见到的外人而言，更是瞠目不知以对。

     我去过山西临汾浮山，当地博物馆中有一颗著名的圣中佛珠，据说是慈禧太后当年从北京逃难出来经过此地，当地一官员侍候得老太太很舒服就此赏赐给他的，原来也是宫中秘宝。

     这颗佛珠由赭色琉璃制成，珠上有一小孔，一头大，一头小，有一回有人无意从小孔的一端向里望去，发现里面有一大佛端坐于宽敞明亮的大厅内，项戴佛珠，手提念珠，若对着太阳光凝视佛像，更觉得满堂生辉，云雾缭绕，如入仙境。大厅墙上还挂有一方书法，上书圣中佛三个大字。这是此佛珠名字的来历，但为什么这颗佛珠会有如此神奇之处，来历是否真如传说中所说，就无人知晓了。

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天下霸唱专栏 牧野之章】:避雷室

每到盛夏季节，迅猛的闪电经常劈折了树木，那霹雳雷火很容易毁坏房屋，甚至击伤人畜，所以好多建筑上都设有避雷针。

   大约在18世纪后期，有个美国人把一根又长又尖的硬铁棍安装在费城的一座楼房顶上，下端连接一根铁丝，沿着建筑物通入地下，第一次使建筑物避免了雷击的危险。其实中国发明避雷针比欧美国家早得多，早在17世纪法国旅行家戴马甘兰来中国游历，据他在回忆录中描述：“当时中国屋宇的屋脊两端，各有一个仰起的龙头，龙口吐出曲折的金属舌头，伸向天空，舌根连接着一根根细的铁丝，直通地下。这样奇妙的装置，在发生雷电的时候就大显神通，若雷电击中了屋宇，电流就会从龙舌沿线下行地底，起不了丝毫破坏作用。”这是最早关于避雷针的记载，再往前还没有避雷针。

   由于古时候弄不清楚雷电是怎么产生的，人们相信“雷泽有雷神，龙首人颊，鼓其腹则雷”，误以为雷电毁屋击人是上天发怒，对世人进行罚诫。到了汉代，开始以阴阳二气相互作用的理论来解释雷电现象，提出“阴阳相薄，感而为雷，激而为霆”的观点，也就是说，阴气和阳气相接触，发生震荡就形成雷，震荡剧烈的时候就形成霹雳，这是关于雷电成因的一种直观猜想。

   这种天地间阴阳二气感应为雷的观点，破除了世人对于上天雷神的恐惧，既然对雷电龙火有了最基本的认识，应对灾难的措施也就逐步开始出现了，“避雷室”便是最早出现的避雷设施。南北朝的时候有段记载，说是湖阳县有个人很孝顺，此人家中的老母亲特别怕打雷，于是他特意造了一间“玄石室”，玄代表黑，也就是盖了个黑石屋，一遇暴雨倾盆雷声如炸，他就背上老娘躲到室内，此人为母亲建造避雷室所使用的材料是玄石，玄石是具有绝缘作用的大理石，用这种材料建造的屋室当然可以避雷。

   另外砖瓦土木是中国古代建筑的主要材料，宋代以后的建筑师们为了使屋室有人的地方避开雷击，精心构思，巧妙地消除了电学上称为“跨步电压”的危险，留下了不少至今令人拍案叫绝的神奇建筑，比如四柱不落地的广西真武阁，四柱不顶天的德庆县文庙，这些古迹保留至今，大伙如果有机会路过附近，可以去参观一下。

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【天下霸唱专栏 牧野之章】:放山(上)

关东有三宝：“人参、貂皮、乌拉草”。人参是百草之王、中药之首，历来在关东三宝里占着一席。山区将人参俗称为“棒槌”，把进深山老林采挖野山参的行当称为“放山”。一般春夏秋三季都可以放山，直到下枯霜为止。

   放山人在近千年采挖山参的过程中，也逐渐形成了一套独特的民间习俗，包括暗语、技术、禁忌、工具等等。根据人参生长年代，划分为三花儿、巴掌、二角子、灯台子、四匹叶、五匹叶、六匹叶，最大的是八匹叶。八匹叶人参主茎长两层叶子，称二层楼；每层四个叉的是四匹叶，两层四匹叶相加成为“两层楼八匹叶”，极其罕见，五匹叶以上即为“大棒槌”。

   想去挖“大棒槌”，首先要拉帮，也就是进山之前组织帮伙，这事都由“把头”负责。“把头”是一伙放山人的首领。能当“把头”的人，必须具有丰富的经验，懂山规，讲仁义，有挖参技术，会观山景，能够看出哪座山会生长人参，进山后不会迷路。

   有了队伍就能进山了，不过进山也要选黄道吉日，一般为初三、初六、初九或初八、十八、二十八。进山后的第一件重要的事是祭拜山神爷“老把头”孙良。用三块石头搭成老爷府，在老爷府前祷告，祈求保佑。然后选择背风向阳的山坡搭地炝子，也就是简易的窝棚，再用木杆支架苫树皮防雨，里面铺上草和狍子皮，作为在山里过夜住宿的地方，晚间在窝棚前点起火堆，驱赶蚊虫，防范野兽，去潮暖身以及为迷路的人指示方向。烧的柴禾要顺着摆放，一般由“把头”点火。放山人每天从这里出发去不同的山林挖参。

   到山里寻找人参的过程在行话里叫“压山”，又称开山、巡山、压趟子、撒目草，名目很多。压山之前先由“把头”“观山景”，选定去哪片山林，这是对山形山势和树木植被的仔细观察，判断哪里会生长人参。有时候，“把头”会根据晚上做的梦决定压山的地点，此时众人只管跟随，不能点破。

   压山时帮伙人员要分工“排棍儿”，“把头”为头棍儿，中间的人称腰棍儿，排在最外边的称边棍儿，边棍儿也要有丰富的放山经验。放山人拿索拨棍，按排棍儿顺序横排，两人相距丈余，索拨棍尖可搭在一起，不放过一块砖的距离，拨草缓行，寻找人参。讲究“宁落一座山，不落一块砖”。(待续)

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【天下霸唱专栏 牧野之章】:放山(中)

上次说到，在深山里寻找人参的踪迹叫“压山”，压山时不准乱喊话，看见东西喊出来就得拿着，即使看见蛇也不例外，怕分心和迷路。压山时头棍和边棍边走边“打拐子”，将细树枝折断成90度作为记号，以避免重复搜寻。

   按把头和边棍所指的方向拐弯是打拐子；有时，遇到林子太密了，几步之外可能彼此看不见，又不许乱喊，因此大家会用索宝棍敲击树干的办法彼此联系，称为“叫棍儿”。敲一下树干，每人依次回敲一声，既示意自己的位置，又示意继续压山。

   休息抽烟时，索宝棍要搂在怀里立着，防止人参跑了；绝对不准坐树墩，传说树墩是山神爷老把头的座位；烟口袋没烟了，不能说“没有”，怕不吉利，拍拍烟口袋，别人会送烟；不准打瞌睡，打瞌睡容易麻达山，也就是迷路；另外压山时还有个大忌讳，不准拉屎撒尿，是怕冲撞山神老把头。

   如果途中遇到了蛇可是个好兆头，因为蛇是“钱串子”，预示着即将开眼儿；遇到老虎也大吉大利，放山人也称老虎为山神爷；走过的地方没发现人参，如果把头认为这个地方能有人参，就返回再找，叫“翻趟子”。放山人把干鹿角、干狍子角叫“干找”，见到不吉利，预示着白忙活。放山人抽烟称“拿火”，休息称“拿蹲儿”，吃饭称“拿饭”，睡觉称“拿觉”，改变住处称“拿房子”，意思都是为了拿到人参。挖到人参称“撮住了米口袋”，“没开眼儿”也称“没撮住米口袋”，做饭的称“端锅的”。

   发现人参叫开眼儿，要大喊：棒槌！这叫喊山。把头要问：什么货？这叫接山。发现人参者得如实回答几匹叶。当发现人参者回答五匹叶或六匹叶时，大伙会一齐喊：“快当！快当！”这在东北话中的意思是顺利，也有祝贺的意思在里头。

   发现人参者立即敲两下树干，把索宝棍插在人参旁边，此时可休息抽烟。把头也要抽烟歇气定神儿，准备抬棒槌。如果看花了眼，喊了山却发现不是大棒槌，叫“诈山”。喊诈山要么回炝子，要么给山神爷老把头磕头谢罪，继续压山。有时几天没开眼儿，为振奋精神，故意喊山，叫“喊空山”。放山人对“二角子”（编者按：那些能发芽的人参，头一年只会长出两片叶子，所以人们就叫它“二角子”）情有独钟。二角子是开山的钥匙，预示能拿到大棒槌。发现二角子要烧香磕头致谢。压山第一次开眼儿如果是四匹叶，发现人参者接山时只能答“棒槌”。因为“四”不好听。