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[转帖] 风雨大隋:一个不堪重负的流星王朝(全景式解读大隋帝国的勃兴和速亡)----司马子上

  隋朝一直是我最为感兴趣的一段历史之一,隋朝也是一个最为世人所忽视的王朝之一。

  很多人对于隋朝的观念大多是来自《隋唐演义》《说唐》,一提到隋朝,首先出现在人们脑海中的就是那个荒淫残暴的隋炀帝,真实的隋朝历史果真如此吗?

  《隋唐演义》的真实性比《三国演义》还要糟糕得多,真实的隋朝历史远非小说中所描述,隋朝的繁荣和富足不逊于历史上任何一段盛世,也完全可以和盛唐相媲美,真实的隋朝历史也远比演义要更加精彩纷呈。

  隋朝的历史并不长,满打满算,只有38年(公元581至公元618年)。然而,隋朝在中国历史上的重要性,就如同秦朝一样,终结了长期的混乱割据,创造了大一统的帝国,开启了继之而起的汉唐盛世,其开创的一系列制度性改革,更是持久而深远地影响着后世。

  然而,相比于为人所熟知的秦朝历史,隋朝的历史,却鲜有人问津,相比于继之而起的大唐盛世,也显得寂寞冷清了许多。

  隋朝的历史非常精彩,

  这里有着最为质朴和勤奋的帝王——隋文帝,

  也有着最具胆识和才情的帝王——隋炀帝,

  这里有第一流的军事天才——杨素,

  这里有第一流的宰相之杰——高熲,

  这里有第一流的外交家——长孙晟,

  这里有第一流的文学家——薛道衡,

  这里有第一流的女权主义者——独孤皇后,

  这里有第一流的礼学专家——牛弘,

  这里有第一流的建筑专家——宇文恺、李春,

  这里有第一流的星相学家——庾季才,

  这里有第一流的历算学家——刘焯,

  这里有第一流的教育学家——王通,

  这里有第一流的医药学家——巢元方,

  这里有第一流的画家——展子虔,

  这里有第一流的音乐家——苏祗婆,

  这里有最为贞烈的女子——兰陵公主,

  这里有最为神奇的将军——韦云起,

  这里有最为残暴的酷吏——燕荣,

  这里有最为可怕的魔鬼——麻叔谋,

  这里有最为激烈的复仇者——王颁,

  …………

  让我们一起进入隋朝那段波澜壮阔的历史画卷。

  本文是一部隋朝的通史,同时,这也是一部关于隋文帝和隋炀帝的帝王传记,这更是一场隋朝群雄人物的群英会。

  本文将从杨坚出生(公元541年),一直写到杨政道归唐(公元630),这一时间跨度,已经远远超出隋朝38年的历史,因此也会有很多南北朝和初唐的内容涵盖其中。

  本文参考的史料包括:《隋书》、《北史》、《资治通鉴》、《周书》、《北齐书》、《续高僧传》、《广弘明集》等等。

  同时,本文也吸收了众多现代史学的学术专著,包括《隋文帝传》、《隋炀帝传》、《隋书求是》、《隋朝史略》、《隋史十二讲》等等,以及一些学术期刊、论文,以求达到学术性和通俗性的有机结合。

  在行文中,为了文章的流畅和可读性,关于史料的引用,以及史料考证的过程,基本不会在正文中出现,只有在必要的情况下,我才会做引用。

  另外,关于一些特殊的历史问题,比如北周灭齐成功的本质原因,比如隋文帝之死的真相,比如科举制的创建时间,都会进行深度的挖掘和考证,力求使文章既通俗,又有深度。

  本文郑重承诺:

  文章笔法通俗但不媚俗,幽默但不娱乐,细说但不戏说,尊重史料,言必有据,力图达到雅俗共赏的效果。

  好了,正式开工。
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  前两章的目录如下,标题只是暂定,一切以正文为准

  第一卷 大隋开国

  第一章 杨坚出世 风云初起

  (1)龙诞佛门

  (2)入读太学

  (3)神奇的府兵制

  (4)江陵建功

  (5)洞房花烛夜

  (6)宇文泰托孤

  (7)于谨的支持

  (8)北周建立

  (9)独孤信之死

  (10)八柱国的谢幕

  第二章 喋血宫廷 权臣末路

  (11)第一权臣

  (12)小天王的密谋

  (13)宇文毓的抗争

  (14)缩头乌龟是怎么样炼成的

  (15)向左走,向右走

  (16)周齐对阵

  (17)随州奇遇

  (18)残酷的现实

  (19)宇文护的最后时光

  (20)致命一击

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  正文

  第一卷 大隋开国

  第一章 杨坚出世 风云初起

  (1)龙诞佛门

  公元541年,即西魏大统七年,六月十三日夜。

  位于关中平原腹地的同州城(今陕西大荔县),这里是西魏帝国冯翊郡的治所。

  孤悬的明月下,同州城沉浸在一片静谧之中,一轮长月把这座古城装点成了一片银色。

  此时已是三更时分,而在一座名叫般若寺的寺院中,这里的人却无法入眠。

  伴随着一阵女子分娩之时痛苦的呻吟声,一声婴儿呱呱落地的啼哭,令这里所有守候的人如释重负。

  婴儿的父母此时已是而立之年,这是他们的第一个孩子,这无疑给这个家庭带来了一份不一样的喜悦。

  而当大人们放眼窗外,却发现整个庭院里全都被一股紫气所笼罩(紫气充庭),这似乎预示着这个婴孩的不平凡。

  在斟酌一番之后,父亲给他取名杨坚。坚,坚定坚毅之意。而这位父亲,叫做杨忠,母亲,叫做吕苦桃。

  多年以前,杨忠还是一个十八岁默默无闻的少年将军,吕苦桃也还是一个勤劳善良朴实无华的乡间少女。在泰山脚下,在黄河之滨,他们不期而遇得相识,虽素未谋面,却一见钟情。没有父母之命,没有媒妁之言,只有这巍巍的泰山,见证这对有情人的姻缘,二人在此私定终生。

  然而天公不作美,这是一个南北对峙的时代,天下动荡,战乱不休。战乱很快让这对新婚夫妇天各一方。直到几年之前,二人才得以重聚,而杨忠也已经从曾经默默无闻的少年将军,成长为西魏帝国最著名的将军之一。

  杨坚的出世,便是杨忠夫妇多年爱情的结晶,对于他们来说,这显然是一份迟到的礼物。

  正在一家人沉浸在喜悦之中的时候,一个不速之客来到了般若寺。

  这是一位女尼,法号智仙,俗家姓刘,自称是从河东(今山西)而来。

  不早不晚,偏偏这个时候造访,定有特殊来意,而杨忠夫妇也是忠实的佛教徒,不然也不会选择在般若寺这里生产,所以杨忠夫妇热情洋溢地招待了这位神尼。

  这位神尼很快说明了来意,她对杨忠夫妇说:“你们的孩子生来奇异,定非凡人,绝不可以在俗世间抚养。”

  听完这番话,杨忠夫妇有点不解,“师太,那照您这么说,您觉得应该如何抚养这孩子呢?”

  “我佛慈悲,我与这小儿也算有缘,不如就交给我来抚养吧。”

  杨忠夫妇本就笃信佛教,听完这番话似乎也有所觉悟,也不怕眼前这位神尼是人贩子,毅然决然就将这个孩子托付给了这位神尼。

  杨忠出手也比较阔绰,把自己府邸中的一处院落单独开辟出来,改建作寺院,供神尼智仙来居住。

  事实证明,这位神尼也并非人贩子,也不是装神弄鬼糊弄人,她亲自将还是婴儿的小杨坚抚养起来,悉心呵护照料。直到今天,在陕西大荔县县城中,还有一处被称作“龙窝巷”的旧巷,据传,此处便是当年神尼智仙抚养小杨坚的地方。

  孩子刚一出生就被一个陌生人抱去抚养了,初为人母的吕苦桃,思子之情是可以理解的,所以母亲吕苦桃还是会时常来探望,毕竟还是在自己的家中。

  但就在某一天,意想不到的事情还是发生了。

  吕苦桃耐不住思子之苦,来到了神尼智仙的住所,抱起了还在酣睡中的小杨坚,抚摸着杨坚可爱圆润的小脑袋。

  而就在这时,小杨坚的头上突然长出了角,身体上竟然也长出了鳞片,活脱一个小龙人。受惊的母亲,突然惊吓的手足无措,失手把怀中的杨坚摔在了地上。

  这时候神尼智仙正好及时赶到,连忙将坠落在地的杨坚抱起,并感慨地说,“你是怎么做家长的?这一摔让这孩子受了惊吓,恐怕会推迟他今后得天下的时间。”

  这意思很明白了,杨坚未来是要得天下的啊,那不就是做皇帝吗?皇帝怎么能随便磕磕碰碰呢?吕苦桃听完这话,只好离开了这里,她的心里估计也是五味杂陈,既想念儿子,又希望儿子日后可以得天下。

  就这样,杨坚在神尼智仙的抚养下,健壮的成长,而杨坚奇异的外貌也逐渐显现出来了。史书记载,杨坚有龙一样的下巴,头顶有五根肉柱,两眼炯炯有神,目光外射放光,手心里的掌纹的纹路,形成一个“王”字。

  这样的外貌给人神话一样的感觉,如果是生在今天,估计早被当做怪物,被奥特曼干掉了。

  这相貌,如果你联想一下年画上的龙的样子的话,那你就明白了,这完全是比对着龙的样子弄出来的。

  当然,这根本不可能是人的长相。

  杨坚出生时这一切的一切,都注定了两件事。

  第一,杨坚日后要做皇帝;第二,杨坚与佛教结缘。

  这第一点,是那些“居心不良”的史官们刻意要告诉我们的,甚至不惜在史书里造假,编织出一些吸引人眼球的灵异事件,而且还写得有鼻子有眼,就跟亲眼目睹似的,目的就是要告诉我们伟人的出生都是非凡的。一来以证明伟人之所以伟大的理由,人家天生就是龙种,二来以警告我们这些出生寻常的草根人士,安安分分过日子,别成天想着出人头地,你生来就没那个命。

  而这第二点,相对来说,还是准确的。因为南北朝时期佛教盛行,无论寄养在寺院,还是在寺院中抚养,都是有其社会背景的。

  而这神尼智仙很可能也是在历史中真实存在的人物。因为杨坚始终没有忘记神尼智仙的抚养之恩,在他当了皇帝之后,不仅为其树碑立传,还让工匠为其塑等身像,并让画师描摹了画像,悬挂在自己的身旁。只要我们褪去智仙身上的那些神话色彩,我们就可以发现,她不是什么神尼,她只是一个抚养幼年杨坚的普通尼姑。

  而智仙也给了杨坚一份陪伴终生的礼物。智仙给杨坚起了一个小名,叫做那罗延。

  那罗延,一听就不是普通人的名字,这是梵文的音译,在佛家典籍中,是金刚力士的意思,这与他的本名“坚”有意义互通之处。

  杨坚,你以后就是我佛门的金刚力士。智仙如此想着。

  到了杨坚七岁的时候,智仙看着逐渐长大成人的小杨坚,一副天真无邪的样子,语重心长地对小杨坚说:“你生来就是我佛门中人,将来一定会大富大贵的,如果有一天佛法沦灭的话,你一定要担负起振兴佛法的重任啊。”

  而这时聆听着的小杨坚,只是刚刚懂得人事,面对智仙这一番意味深长的教导,杨坚只是点点头,虽然并不懂得其中的深意,但是这番话深深的烙印在了这个七岁的孩童的内心深处。

  (欲知后事,请看下一节《入读太学》)

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  第一章 杨坚出世 风云初起 

  (2)入读太学

  在中国历史上,还有另一个与佛结缘的开国皇帝,此人就是朱元璋。杨坚和朱元璋的不同点在于,朱元璋做和尚是因为生活不下去,杨坚寄养在佛门是为了日后飞黄腾达。

  在这青灯古佛的寺院里,终日都是木鱼之声,也许你会觉得这对于一个孩童来说,似乎缺少了很多乐趣。那么请不必担心,孩童时的杨坚有一个非常要好的玩伴,这个人成了杨坚一生中的挚友,并陪伴了杨坚一生,他叫做窦荣定。

  也许是因为缺少父母的温暖,幼年的杨坚,性格有些孤僻,和周围人的关系也有些疏远,窦荣定是唯一一个和杨坚志趣相投的人。而这个人的名字,以后还将多次出场。

  也是在这个时期,窦荣定和杨坚,许下了报效国家,纵横疆场的远大志向。终有一天,他二人的雄心壮志,将飞出这寺院的高墙,迎接他们的将是更为广阔的天空。

  而这一天并不遥远。

  就在杨坚在寺院中度过了13个年头的时候,13岁的小杨坚终于离开了寺院,离开了抚养他的尼姑智仙,步入太学读书。

  太学不同于一般的学校,它自汉武帝时期设立以来,一直就是国家最高学府,如同今日之北大。

  而上学读书,在今日是一种权利也是一种义务,但在古代,上学其实是一件非常奢侈的事情,往往都是官宦子弟才能读得起,普通人家的孩子,能认识几个大字就已经算得上是文化人了,更别提读书了。

  而在西魏,太学更是贵族官宦子弟读书的地方,来这里读书的,不是皇室贵胄,就是将相子弟。总之一句话,在这里读书的都是“官二代”。

  一群官二代子弟,聚在一起上学,在课堂上,也不认真听先生讲课,调皮捣蛋肯定少不了,先生肯定也没少吃苦头,而到了课余时间,他们干的做多的一件事,就是“拼爹”。

  他们“拼爹”可和现在不一样。他们的爹,都是朝廷里一等一的人物,有的是财政部长,有的是国防部部长,还有的是教育部部长,都是部长大员一级的,次一点的也是名门望族。今天的“拼爹”和这帮孩子相比,简直就是小巫见大巫,不值一提。

  而这样的“拼爹”,并非是为了炫耀,也不是仕途走捷径,更多地还是一种家族荣誉使命感。他们也想像自己的父辈一样满载荣耀,他们也想做一番轰轰烈烈的大事业,他们也想拜相封侯。杨坚便是其中之一。

  杨坚和他的这堆小伙伴儿们,也形成了一张深厚的关系网。在这帮官二代小伙伴儿们中间,杨坚开始建立了自己的威望。很多同龄的小伙伴儿,逐渐的聚拢在杨坚的身边,甚至以杨坚为领袖,这一切都表明少年的杨坚有着非凡的人气。

  同时,这一切也都给杨坚的日后的发展,建立了强大的人脉。因为当时还是南北朝时期,还没有科举,当时的官吏任免都是可以世袭的,当他们的父辈老去,他们都将纷纷步入政坛,未来的朝廷也必然是这帮官二代的天下。而人脉对于一个人的发展,无论在今日还是过去,那都是不可或缺的资源,重要性不言而喻。

  其中,杨坚认识了一个叫做郑译的小伙伴儿,日后给予杨坚的帮助,无人能比。

  在太学的学习生涯,转眼已是一年。这一年里,杨坚变得能文善武,在小伙伴儿们中间,也显得出类拔萃,成了这里的尖子生、三好学生。

  有一天,当时的京兆尹薛善,也就是相当于现在的首都市长,突然来巡视太学的学生的学习状况。杨坚作为太学的优等生,被这位市长大人一眼看中。

  京兆尹薛善非常欣赏杨坚,随即任命杨坚做了功曹,功曹就是协助市长处理行政事务的工作,类似于文秘。

  这一出人意料的提拔,顿时让杨坚的小伙伴儿们都惊呆了。

  看着杨坚离开校园,步入到市长的办公室,很多同学甚至都暗暗发誓,以后一定要跟着杨哥混。

  但是,功曹的职务,毕竟只是市长个人任命的,并非公务员,不是国家正式干部,同时,我们也能难想象一个14岁的孩子,如何去协助处理复杂的行政事务。很显然,杨坚人生中的第一份工作,其实是个虚职,吃空饷而已,最多就是每天到市长办公室报个到。

  就这样,毕业生杨坚顺利就业了。虽然职务是虚的、象征性的,但这毕竟是杨坚一生打的第一份工,这也是他步入仕途的第一步,日后的飞黄腾达,都是从这里开始的。

  想想很多还没就业的孩子,杨坚是幸运的。

  (欲知后事,请看下一节《神奇的府兵制》)

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 第一章 杨坚出世 风云初起

  3、神奇的府兵制

  很快,杨坚在市长办公室待了没多久,可能屁股还没坐热,一份喜讯突然降临到杨坚的头上。

  这份喜讯就是杨坚转正了,他成为了正式的国家公务员。他被任命为散骑常侍、车骑大将军、仪同三司、成纪县公。头衔有点多,也有点拗口,但不必去细究它,总之,杨坚大踏步地晋升了,正式迈入国家官员队伍。

  对于这突如其来的升迁,并非是天上掉馅饼给杨坚吃,而是因为杨坚的父亲杨忠在攻打南方敌国的战争中,打了胜仗。

  指挥这场战争的最高决策者叫做宇文泰。

  宇文泰并不是汉人,而是个鲜卑人,他虽然不是皇帝,但却比真正的皇帝还要威风得多。因为皇帝就是他扶持立的,皇帝都得听他的话,所以,皇帝只是名义上的国家元首,皇帝不过是个摆设,宇文泰才是真正的国家主席。宇文泰就相当于是曹操,当时的皇帝不过是汉献帝的翻版。

  当时天下三分,是又一个版本的三国(在中国历史上不止一个三国)。割据南方的政权,叫做梁朝,而割据北方的政权分别是西魏和东魏。西魏割据北方西部地区,东魏割据北方东部地区,交界线大致在今天的山西西部和河南西部地区。而杨坚以及他的父亲杨忠,所效忠的就是西魏,西魏的掌门人就是宇文泰。

  说起来,老杨家和宇文泰,也是老乡,他们都是出自北部边塞的一个军镇,叫做武川镇。而武川镇也是一个非同凡响的地方,因为当时很多政治人物,以及宇文家,包括后来的隋唐两代的皇帝,都是出自这里。清朝学者赵翼就说这里是“王气所聚”,所以这里更像一个名副其实的“龙窝”。当然,就当时来说,很多人并不知道自己或者自己的后人会是真龙天子。

  而西魏,在这三国角逐中,起初西魏的实力是最弱的,无论经济实力,还是军事实力,都排在最末。但是西魏在并不长的一段时间里,迅速便发展起来,这全部都得益于这位具有非凡魄力的领袖人物——宇文泰。

  宇文泰实行了一系列政治军事文化改革,虽然宇文泰是鲜卑人,但是宇文泰却很推崇周礼,很多制度也都是模仿的中原汉族王朝的规制进行改革的。

  改革的具体举措非常多,包括了国家的方方面面,在此就不一一唠叨了。其中比如,杨坚能得以入读太学,这就和宇文泰恢复太学的举措息息相关,如果不是宇文泰恢复太学,杨坚也不可能有入读太学的经历。

  而这一系列改革中,影响最深远的,莫过于府兵制的创建。

  在府兵制顶端的是八柱国、十二大将军。

  八柱国:宇文泰、元欣(皇室)、李虎(李渊祖父)、李弼(李密曾祖父)、于瑾、赵贵、独孤信(此人后文将详细介绍)、侯莫陈崇。

  十二大将军:元育、元赞、元廓、达奚武、侯莫陈顺、宇文导、宇文贵、李远、豆卢宁、贺兰祥、杨忠(杨坚父亲)、王雄。

  (以上诸多人物,很多都与本文关系不大,所以看个热闹就行。)

  鲜卑族曾经设立了鲜卑八部来管理自己的国家,每一部都设立有一个“八部大人”,由“八部大人”来统领各部族。而宇文泰所创建的八柱国,无疑就是照搬的这一鲜卑旧俗。

  在这八个柱国中,宇文泰的地位是超脱于这个组织结构的,因为宇文泰是实际上的国家主席。还有一位柱国,是皇室元欣,皇帝都是个摆设,皇室更是个摆设,所以也只是挂个虚名。这样的话,实际的柱国只有六个人。

  而在每个柱国之下,又设立了两个大将军,合起来就是十二大将军,一个大将军之下,又设立了两个开府,合起来就是二十四开府,二十四开府各领一军,组成二十四军。很明显,这是一个以2为倍数的等比数列,一个很简单的乘法运算。

  这就形成一个金字塔的结构,金字塔从上向下依次是:皇帝、宇文泰、八柱国、十二大将军、二十四开府。

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  而这个金字塔结构,本质上是一套自上而下的军事组织结构,自上而下有严密的统属关系。

  其中,八柱国是仅次于宇文泰最富声望的人物,他们原本是军事统帅,只负责打仗,被设立为柱国之后,就上升为了政治贵族。也就意味着他们说出将入相的,既参与军事,又参与政治。威望军功以及地位稍次一点的,便是这十二大将军,杨坚的父亲杨忠就是这十二大将军之一,同样也有特殊的政治地位。

  从横向的角度来看,这一措施不仅满足了各个将领的政治野心,同时又把将军的军权予以分割,又可以彼此相互牵制,一箭三雕。如同把一块蛋糕,平均切六份,分别赐给六个柱国,每个人不多不少,都有份。

  从纵向的角度来看,这严密的上下级统属关系,很多都是靠血缘和联姻组织在一起的,不仅是上下级,而且还是亲属,是捆绑在一起的,所带来的就是一荣俱荣,一损俱损。

  这样,宇文泰不仅可以最大程度的掌握最高军事权力,达到政治军事上的集权,同时可以大限度的发挥各级将领们的主观能动性,让他们在战场上燃起建功的欲望。同时还配备了一些辅助鼓励措施,诸如赐姓、改郡望、分田。

  我们不得不佩服宇文泰的高明的政治智慧,而这一制度就是著名的府兵制。

  著名国学大师钱穆先生在《国史大纲》中讲到宇文泰的府兵制时,最后一句说“将来中国全盛时期之再临,即奠基于此。”这里的“全盛时期”所指就是隋唐。由此,府兵制的历史重要性可见一斑。

  而由府兵制所确立的这一军事贵族集团,后世称之为“关陇贵族集团”,隋唐两代帝王以及诸多王侯将相,都来源于此。

  然而这一系列的政治军事改革,也绝不是宇文泰一人所为,他还有一位好帮手,我们需要提及一下,虽然这个人和本文关系并不大。

  这个人的名字叫做苏绰,他遇到宇文泰,如同孔明遇到刘备,诸葛亮为刘备提出了《隆中对》,苏绰为宇文泰提出了著名的《六条诏书》,宇文泰主政时期的诸多改革,也都是出自他之手。后来,在苏绰病逝之后,宇文泰为之抚棺痛哭,二人的关系,真可谓惺惺相惜。

  苏绰是一位有非凡政治才华的人物,他也是一位被低估了的政治家,他的能力绝对不低于“房谋杜断”(唐朝的房玄龄和杜如晦)。然而,苏绰的政治才华在中国历史上,很少有人知道。人们都知道诸葛亮,以及他的《隆中对》,可是又有几人知道苏绰,以及苏绰的《六条诏书》呢?苏绰的政治才华长期以来被淹没,实在令人惋惜。

  历史往往如此,很多在历史上真正有闪光点的历史人物,却并不为人所知,而一些家喻户晓的历史人物,也并非就真的对历史做出过多少业绩。

  苏绰就是这样有闪光点的历史人物,他做出了它应有的历史贡献,却不为人所知。苏绰是这样,本文以后还将遇到更多其他这样的被历史淹没的人物,我们需要为他们一一正名。

  (欲知后事,请看下一节《江陵建功》)

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  第一章 杨坚出世 风云初起

  4、江陵建功

  让我们把话题再转回到杨忠参与的这一场战争。

  在宇文泰的带领下,西魏逐渐强大起来,也不甘心蜗居在这小小的关中,逐渐开始觊觎周围的对手。而西魏此前也一直被强敌东魏欺负,双方争战不断,但是强敌东魏始终没有吞并西魏。而且,比起西魏早期的贫穷落后,此时的西魏底气也足了不少,虽然谈不上发家致富,但是小康水平还是有的,抗击东魏的军事能力也越来越强。

  而东魏也在550年的时候,突然换了旗帜,做了加强和升级,东魏变成了北齐,而北齐当家人的叫做高洋。但是,这只是把国家的名字变了,实力却并不比之前的东魏弱。因而西魏和北齐之间,还不敢发生大规模的战争。

  当时的宇文泰,把目光盯上了南方的江陵。因为南方刚刚经历了一场大动乱,这场动乱严重破坏了南方的社会经济,同时也让当时的梁朝走向衰败,这场动乱就是侯景之乱。侯景之乱之后,北强南弱的格局也自此奠定,南方的梁朝顿时成为了三国中最弱的那一个,西魏也摆脱了倒数第一的尴尬境遇。

  而梁朝的皇帝,就坐在江陵城中,这位皇帝就是梁元帝萧绎。

  这位梁元帝自我感觉特别良好,他把宇文泰当大哥一样对待,每次国家一有危难,就向宇文泰哭爹喊娘的求帮忙,宇文泰二话不说,也乐意帮忙。

  可是活雷锋毕竟太少太少,宇文泰也没那么高的道德境界,宇文泰为啥这么好心呢?因为这忙帮得太值了,每次帮忙,梁元帝都把很多土地无私的奉献给了自己的大哥宇文泰。

  自我感觉良好的梁元帝,把宇文泰当大哥,可宇文泰并没把梁元帝当小弟,梁元帝却始终认为二人兄弟情深,他认为大哥宇文泰永远都会这么帮自己。

  面对这么天真,天真到犯傻的小弟弟,宇文泰开始挥起了屠刀。

  公元554年,宇文泰命于谨(八柱国之一)、宇文护(宇文泰的侄子)、杨忠统率五万精兵,其中于谨是最高统帅,大军从西魏首都长安,发兵江陵。

  而此时的梁元帝,正悠闲地在江陵城中开学术讲座,讲座的主题是《道德经》。

  说起来梁元帝也是一个文人皇帝,和后世的李煜、宋徽宗有的一比,擅长舞文弄墨,治理国家却是个糊涂蛋。

  这时有个从西魏回来的使臣,一回来便风尘仆仆地朝见梁元帝,向梁元帝报告说:“陛下,臣听说西魏大军马上就要打来了,我们得赶紧准备应敌之策啊。”

  正在专心讲学的梁元帝缓缓抬头,看着眼前的这个使臣,目光里充满了狐疑,很显然,梁元帝并不相信眼前这个使臣的话,进而又把目光转向众大臣,:“什么?西魏大军要打来了?好端端的怎么会打过来呢?爱卿们以为如何啊?”

  于是,大臣们开始了讨论,讨论并不热烈,因为大臣们心中其实都有着和梁元帝一样的答案,根本不相信西魏会派兵来攻打,真可谓心有灵犀。很快,众大臣们得出了一致的结论,西魏怎么可能凭空就打来呢,简直是无稽之谈。

  既然大伙儿都说没事,那就肯定没事了。于是,梁元帝继续埋头讲学,继续兴致盎然地讲《道德经》。道可道,非常道,名可名,非常名……

  不过,梁元帝出于谨慎,还是派出了个探子出去。很快,探马飞至报道:“报,百里之外,发现有大批军队人马。”

  看着这个探子一副言之凿凿的样子,梁元帝略微有了点疑惑,难不成宇文泰真的打过来了?梁元帝将信将疑,随即下命令,全城戒严,并暂停讲座,并派出第二拨探子出去打探。

  很快,第二拨探子回来了,梁元帝赶忙便问:“魏兵现至何处?”

  “回禀陛下,一路上连个影子都没有,并未发现有任何兵马。”

  梁元帝顿时如释重负,那是自己的好哥们,怎么可能来打呢。于是,讲座重新举行。

  整个江陵城中,都洋溢着一片学习的氛围,《道德经》的诵读声久久回荡在城中,淹没了远方而来的马蹄声。如果先秦时期的老子看到这一幕,肯定也会感动得流泪,因为这些人强烈的学习热情,早已置之生死于度外。

  (本节未完待续)

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  (接上文)

  西魏的五万大军沿着汉水长驱而下,一路上几乎没有遇到任何阻挠。

  直到西魏的五万铁骑渡过汉水,兵临城下,梁元帝才如梦方醒,西魏军真的打过来了。

  错愕中的梁元帝开始备军守城,由于城中根本没有可以抵抗的兵力,因而梁元帝萧绎赶忙向大将王僧辩写求援信,因为只有王僧辩那里手握重兵,可是远水救不了近火,一切都为时已晚。

  西魏军很快就把江陵城像铁桶一样团团包围,断绝了江陵和外界的联系,梁元帝爬上城头,当他看到城外黑压压望不到边际的敌军之时,他终于绝望了,或许他此刻才从往日的天真中走出来,也终于明白宇文泰早已不做大哥好多年了。

  绝望的梁元帝,穿上一身白衣,准备好了白马(古代投降通常要用的道具),城头也扬起了白色的旗帜。梁元帝就这样落魄的走出城门,向着西魏的三位军事统帅投降。

  梁元帝在经过一番敌人的凌辱戏耍之后,被处死了,同时被处死的还有城中所有的萧氏子孙。

  梁元帝的结局是悲惨的,但他比几百年后的宋徽宗要好过一点,因为早死早超生,宋徽宗被金人欺凌折辱了整整十年,才最终死在五国城的地下牢房里。

  处死梁元帝的人,叫做萧詧。此人是梁元帝的侄子,两人早有仇怨,萧詧也早已归顺了西魏,对宇文泰称藩。

  而在这次军事行动中,萧詧为了复仇,便主动协助西魏大军围攻江陵,并最终亲手处死了自己的仇敌。而梁元帝被处死的方式是被装满土的麻袋压死(也可以说是闷死),可见叔侄二人仇怨之深。

  江陵城被惨遭屠戮后,泄了愤的萧詧从此坐镇江陵,并被宇文泰扶持称帝,而他所统辖的区域,仅仅是这一座破败的空城,以及方圆三百里地。而这个如同累卵的傀儡政权,我们后世称之为西梁。

  这样的国家,这样的皇帝,不知身为西梁皇帝的萧詧作何感想,这样的复仇是否值得。

  此役之后,西魏尽取江北之地,加上此前就已经夺取了的巴蜀之地,西魏的领土几乎翻了一倍,从最穷最小的关中小国,一跃为三国中领土最大的国家。但西魏还不是最强的国家,它的老邻居北齐,过去,现在,以及未来很长一段时间,都将是超级大国。

  而南方的梁朝也已名不副实,梁元帝的一个小儿子名叫萧方智,在建康(今南京)被王僧辩和另外一位武将扶持为帝,几年以后,王僧辩被杀,这位武将篡位自立。

  这位武将叫做陈霸先,他所开创的朝代叫做陈朝。而这建立在江南水乡的王朝,永远失去了逐鹿中原的实力,也注定了历史的胜利者将在北方诞生。

  而西魏的这三名主帅,于谨、宇文护、杨忠,也都满载荣誉而归。作为主帅之子的杨坚,自然也在晋升之列。

  而少年的杨坚不仅进入了国家行政班子,收获了一份令人羡慕的工作职位,同时也从父亲那里耳闻了发生在江陵的一幕幕令人啼笑皆非的故事。在杨坚的心里,可能已逐渐产生了对南朝的某种向往与憧憬。

  而在这场战争后,杨忠继续奉命攻略梁朝汉东之地,朝廷因而又给了他一份特殊的嘉奖——赐姓。

  杨忠被赐姓“普六茹”,这显然不是个汉人的姓,这是当时西魏鲜卑族的姓氏。受此殊荣,杨忠一转身变成了普六茹忠,杨坚也跟着摇身一变,成为了普六茹坚。

  杨家本是汉人,而国家首脑都是鲜卑人,被赐予鲜卑姓,其实也就意味着杨家在政治地位上的进一步提高,向权力核心更加靠拢了。

  但是,我们姑且还是继续叫他杨坚吧,因为不仅你觉得拗口,我也觉得拗口,何况后来杨坚做了皇帝后,杨坚便很快恢复了自己的汉姓。因为杨坚知道,自己身体里流淌着的是汉人的血液。

  (欲知后事,请看下一节《洞房花烛夜》)

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  第一章 杨坚出世 风云初起

  5、洞房花烛夜

  杨坚16岁这一年,也就是公元556年,对于杨坚可以说是双喜临门的一年。

  第一桩喜事是,杨坚再次晋升了。朝廷又一次加封了杨坚的官职,加封他为骠骑大将军、加开府衔。

  而第二桩喜事,估计才是真正让杨坚感觉到幸福的事。这件喜事就是杨坚迎娶了比她小两岁的新娘子。

  杨坚和他妻子的《结婚证》内容如下:

  男方 姓名:杨坚 年龄:16岁

  女方 姓名;孤独伽罗 年龄:14岁

  二人自愿结为夫妻,经审查,符合南北朝婚姻法的规定,特发此证。

  发证日期:公元556年西魏恭帝三年

  发证机关:西魏长安婚姻委员会

  新娘子的名字叫做独孤伽罗,出生鲜卑贵族家庭,这位孤独小姐的父亲,叫做独孤信(八柱国之一),他是杨坚父亲杨忠的老乡、老朋友、老领导(简称“三老”),关系非同一般。

  杨忠和孤独信同出武川镇,因而可以说,杨忠、独孤信、宇文泰三人都是老相识。当年杨忠和吕苦桃在泰山脚下,新婚燕尔之时,因为战乱,二人从此天各一方。此后杨忠历经辗转,在战乱中碰到了独孤信,老乡见老乡,自然少不了两眼泪汪汪,从此杨忠便跟随了独孤信,接着又一起追随了宇文泰。此三人虽然都是故交,但是彼此之间都有着上下级关系。

  而此时的孤独信位列八柱国,比自己的父亲还要高一级别,居然能够看上自己,这怎能不让少年的杨坚满心欢喜。然而在欣喜之余,杨坚也明白,老丈人独孤信不单单是看中了自己的一表人才,同时这也是一桩政治婚姻。既然联了姻,就代表着杨家和独孤家在政治上的联手。

  而他俩在名字上,冥冥之中也似乎有着天意。杨坚小名那罗延,是金刚力士的意思,而独孤伽罗的名字,同样也是梵文音译,出自佛教,伽罗一词是香炉木的意思。这也意味着,二人有着共同的宗教信仰。

  因而我们可以说,杨坚和独孤伽罗是否郎才女貌,我们并不知道,但却一定是志趣相投的。

  当然,成为新郎的杨坚,肯定不会过多的去考虑这些问题,他所考虑的是洞房花烛夜。

  就在这洞房花烛夜,甚至是床笫之间,独孤伽罗给杨坚提出了一项难题。

  独孤伽罗:“你愿意永远爱我吗?”

  杨坚:“当然愿意。”

  独孤伽罗:“那你愿意一辈子只娶我一个,只和我一个人有孩子吗?”

  杨坚:“我发誓,我只娶你一个,绝不会和别人有孩子。”

  (《隋书·后妃传》记载“誓无异生之子”)

  这样的誓言,现在很多人都会发,然而男人发誓之后,就忘到九霄云外去了。如果不是现代婚姻法要求一夫一妻制,那么,搞三妻四妾的人,肯定大有人在。

  有些人只说不做,而有些人说到做到。杨坚就是这样说到做到的人,他把这句誓言烙印在了心上,植根在了脑海,杨坚把独孤伽罗看做是自己一生的妻子。

  什么叫做夫妻?唐代女诗人李季兰写过一首《八至》:

  至近至远东西,至深至浅清溪。
  至高至明日月,至亲至疏夫妻。

  诗中的前三句其实都是为了凸显第四句“至亲至疏夫妻”,人世间有多少夫妻,都是处在这样的至亲与至疏之间,曾经的山盟海誓,结果往往是同床异梦,最亲密之人,到头来却也是与自己最为遥远之人。

  从初次见面的一见钟情,到彼此间的两情相悦,再到画眉举案,要经历多少离合悲欢,多少生死契阔,最终才能结成白首不相离的完璧。杨坚为此用尽了一生。

  在杨坚日后的岁月里,杨坚几乎没有再娶过别人,即使日后当了皇帝,他和独孤伽罗也依然是伉俪情深。

  在未来的几十年里,他们一起携手,尝遍了人世间无数的艰辛,也一同享受了成功后的欢乐,他们不只是夫妻,他们更是战友,也是彼此的精神支柱。

  以致于在孤独伽罗去世后,杨坚的精神支柱瞬间崩塌了,在无比的悲痛之中,内心压抑的杨坚为了宣泄情绪,这才开始有了其他的女人,当然这都是后话了,以后还会细说。

  然而,现代很多人都给杨坚贴上了“妻管严”的标签,说杨坚活得窝囊,但我绝不认同。在古代的男权社会里,女人的地位始终都在男人之下,难道非得按照古代人的思维,把女人压制在自己之下才算是不“窝囊”吗?

  杨坚也是古代人,他改变不了这种社会价值取向,但他能做到的是把独孤伽罗放在一个和自己对等的位置上,发自心底的尊敬和尊重对方,因而后来杨坚当了皇帝以后,后宫中对二人有了一个特殊的称号——二圣。

  如果你质疑我的说法,那么请一直读下去,在本文今后的故事里,你会看到更多关于他俩相濡以沫、伉俪情深的故事。

  杨坚大婚的消息,也同样惊动了宇文泰。一个毛头小伙,能引起国家主席的关注,这是不得了的。宇文泰看着一脸春风得意的杨坚,感慨地说:“这个孩子风骨奇特,不像是凡人应有的。”奇特在哪里,宇文泰似乎也没看出什么端倪。

  (欲知后事,请看下一节《宇文泰托孤》)

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  【注解】
  关于杨坚和独孤伽罗成婚的时间,这里需要做一个补充说明,这个不属于正文内容,对考证感兴趣的可以看一下,不感兴趣的可以直接跳过。

  所有史书均记载,独孤伽罗和杨坚成婚是在14岁,这个是没有问题的,但是关于独孤伽罗的存年,《北史》和《隋书》却记载不一。
  《北史》记载,独孤伽罗活了59岁,《隋书》记载,独孤伽罗活了50岁。然后,根据独孤伽罗14岁成婚,就可以推算出成婚的具体年代。
  具体来说,按照《隋书》记载,独孤伽罗14岁时,应该是在566年,按照《北史》记载,独孤伽罗14岁时,应该是557年。
  公元566年,已经是北周武帝时期,独孤伽罗和杨坚的长女杨丽华,出生于561年,所以独孤伽罗根本不可能是在566年嫁给杨坚,另外,566年,独孤伽罗的父亲独孤信早就死了,根本不可能为独孤伽罗主婚,因而,《隋书》的记载是错误的。
  因而很多史学家都采用了《北史》的说法,《北史》推算,557年当为独孤伽罗和杨坚成婚的时间。
  陶广峰在他的《隋文献独孤皇后存年考辨》就是提出的这一说法,557为二人成婚之年,但是,还有其他学者,比如复旦大学的韩昇,在韩昇的《隋文帝传》中,韩昇认为杨坚和独孤伽罗成婚应该是在556年。
  原因是在557年的2月,独孤信就因罪被罢官,3月被处死,这一年也是北周建立的第一年,1月和2月,政局都非常动荡,因而在这么紧迫的时间里成婚的可能性并不高,因而,可能最有可能是在556年,即独孤信和宇文泰都还健在的时候。
  在本文中。我所采用的正是韩昇的观点,即556年杨坚和独孤伽罗成婚。

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