虽然《旧约》把这事扯的玄之又玄，可埃及方面却不配合，好象埃及历史上还没哪支军队仗都没打就被海水给淹死了。
接着出现的一些所谓的神迹就不能用不可思议来解释了，因为这些神迹以现在的观点来看就是野外生存技能，只要稍微有点这方面的常识，要做到其实不难。
话说 “摩西领以色列人从红海往前行，在旷野走了三天找不到水。到了玛拉（Marah）不能喝那里的水，因为水苦，所以那地名叫玛拉。百姓就向摩西发怨言，说：‘我们喝什么呢？’摩西呼求耶和华，耶和华指示他一颗树，他把树丢在水里，水就变甜了。”
苦水变甜很神奇吗？答案是NO，凡是在沙漠之中生活过的人，都知道怎样来使苦水变甜，以后要去沙漠做死亡探险的同志们注意了，用一个简单的化学上的酸碱中和原理就能把苦水变成能直接喝的饮用水，苦水的苦是因为含有一定数量的硫酸钙所造成的，只要往里面放入一定数量的草酸，硫酸钙就沉淀了，而苦水也就会失去苦味儿。沙漠中有不少含草酸高的植物，所以这个“解药”也不是太难找。
图309: 希伯来人过玛拉后来到了以琳( Elim ).这片有“12股泉水和70棵棕树以滋养希伯来人”的绿洲可能位于西奈旷野中,距红海不远( 一般认为是现在的古伦德Wadi Ghurundel ）.
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再接下来的神迹就该归于动物学了。
希伯来人在荒漠中跋涉，最大问题就是肚子问题，填不饱肚子还搬哪门子家啊，直接挖个坑把自个儿埋了得了，还省事。
群众的吃饭问题把摩西这个带头大哥折腾的够戗，虽然找到了一种植物的分泌物，希伯来人称为吗哪的东西能讲究填饱肚子，可时间长了群众又不答应了，嚷嚷着要改善伙食，要吃肉，摩西没办法了，只能去找领导。
摩西从领导那给群众们带来一个喜讯，“肉马上就会从天上掉下来，大家张开嘴等着吧”。并说这都是领导给大伙的慰问品，只有相信领导，人民群众才能吃上肉。
事实上希伯来人不久还真吃上天上掉下来的肉了。
从古至今，在西奈半岛上空，每年的春天都会出现大群大群的鹌鹑，这是从非洲内地飞往欧洲繁殖地的候鸟。这些鹌鹑由于在空中折腾久了，通常要在西奈半岛上歇一歇，喝口水什么的，其中不少的鹌鹑会因为体力消耗太大，一旦停下来之后，往往就一动不动地呆着，即使有人去抓它，也不能够一下子飞走。当地的居民常常在这个时候去抓鹌鹑，只需空手去抓，就可以收获不小。
显然，当初的以希伯来人就遇见了这样的一次好时机。不过，当他们吃了一次鹌鹑以后，就再没有鹌鹑可吃了，因为活着的鹌鹑全都飞走了。
象此类貌似神奇，其实普通的事情还有很多，在这就不一一说了，但在希伯来人搬家过程中不能不说到的就是犹太教的产生这一重要的历史事件。
犹太教
在逃离埃及的行程中，希伯来人过的是苦不堪言，吃不饱穿不暖，睡觉还不塌实，最主要的每天还得在茫茫沙漠中行走，刚开始还有点热情，可时间久了当初的那股热情早被满眼的沙子给活埋了，不少人想返回埃及，宁可再做奴隶也不做盲流了。
摩西心里那个苦啊，现在用魔术已经不管用了，又不能变吃的变喝的，最多就只能在篝火晚会上助助兴，要再忽悠大伙已经不可能了，新魔术上帝又没教，再加上自己嘴皮子又不利索，可把摩西给愁坏了。
反正摩西自己铁定是不会回埃及的，理由并不是表面上的服从领导，其实摩西是埃及政府通缉的在逃犯，罪名是谋杀。
摩西早年在埃及打工的时候，因为包工头太苛刻，轻则随意打骂，重则关黑屋不给饭吃，最最主要的是克扣农民工工资，终于摩西一发狠，在一个夜黑风高的夜晚把包工头给做了（直接原因是包工头对希伯来人实行体罚），并且开始了他长达40年的逃亡生涯，一直逃到了约旦的米甸（Midian），一个在逃犯回原籍那岂不是寿星公上吊---闲命长了？所以埃及那是万万回不得的。
自己回不了埃及怎么的也得拖几个垫背的，摩西恍惚之间来到了“西奈山”（根据古代传统说法摩西上的“西奈山”其实是“西奈山”北面的杰贝勒塞夫萨法山 Jebel Safsafa )上，这一待就是足足40天。
这40天摩西虽然身体闲着可脑子一刻也没停转，满脑子想的就是用什么方法继续忽悠，再发明几个新魔术肯定是不行了，那就得另外找个行的通的法子。
要笼络人心，让下属为自己拼命，实力强一点的老板就会先给一笔安家费，再许诺事成之后另行重赏。实力一般的老板虽然不给现金，但也会象征性的打一个白条，美其名约事后一块结算，总之不管什么方法，能忽悠到人的就是好方法。
在那40天中，摩西想出了一个更绝的方法，那就是签合同，而且签的还是终生合同，画了押就不能再反悔了，算是把自个儿给卖了。
这个合同就是《摩西十诫》，合同内容就是绝对服从最高领导上帝，天上除了上帝这个红太阳再无其他的神，并且得用上帝赐予的公正和律法建立一个和谐社会，至于酬劳不是直接给，而是得自己去拿（拿到拿不到不管），这个酬劳就是在迦南地立足。
这个合同就是最早的犹太教教意，摩西就以此成了犹太教的创始人。
摩西从“西奈山”下来之后召集大伙开会，再会上把合同发到了与会者的手里，当然不是以自己的名义跟希伯来人签合同，而是把最高领导上帝给抬了出来，经过一翻洗脑，大伙都觉得签这合同虽然没现得的好处，但也没多大害处，签就签吧，说不定以后还真能有个地方按个窝，结束这挨千刀的盲流生活，签字画押之后，犹太教就算正式成立了。
图310: 抱着“十戒”碑的摩西。
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虽然签了合同，但想马上执行的基本没有，虽然知道迦南地是个好地方，但再好也得有命去啊，迦南人可不是食草动物，PK猛着呢，钢板可不是那么好踢的。
另一边的摩西也不着急，反正目的已经达到了，不回埃及就成，去不去迦南地也没多大关系，于是摩西继续带领希伯来人过起了盲流生活。
出埃及的历史真实性
希伯来人出埃及是真有其事还是虚构？这一争论历来就有，直到现在还没有定论，不过总的来说，非教徒中认为是虚构的占了大多数，即使是教徒，虽然信但一般都说不出个所以然来，说白了就是因为信所以信。
那到底真实情况又是如何呢？
对希伯来人出埃及真实性最大的不利因素一个是埃及考古150多年来，在埃及并没有出土过任何与希伯来人有关的文物，所以就有学者认定从来就没有希伯来人在埃及定居这档子事。
另一个不利因素是找不到希伯来人在西奈沙漠游荡过后所留下的任何痕迹，一支四万多人的庞大队伍在沙漠中行进再怎么也得留下点痕迹不是？就象迷你型的贝多因人（Bedouin）流浪部落都会在沙漠中留下诸如烧焦的骨头或锅底的食物残渣之类的东西，而这些东西能保存数千年，但希伯来人没有留下任何东西。
对反对者来说，有上面所说的两个因素已经足够判定“出埃及”的真伪了，他们的观点是“出埃及”是《旧约》的作者为了其神学性特意虚构的，历史上根本没有所谓的希伯来人出埃及，不过事情真的那么简单吗？
就象我们中国的夏朝一直不被西方人承认一样，光有记载说明不了任何问题，缺乏实际的考古证据，但“出埃及”真的就一点没有考古学证据吗？未必。
部分考古学家认为，《旧约》中提到的希伯来人出埃及经过的区域，特别是广阔的西奈沙漠很难进行考古挖掘工作，但在西奈半岛沙拉别艾卡锭山（ Mt Serabit El Khadim）的发现为“出埃及”提供了一些侧面证据。
图311: 西奈半岛的沙拉别艾卡锭山.
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沙拉别艾卡锭山是埃及重要的绿松石（Turquoise）产地，在沙拉别艾卡锭矿区打工的矿工是来自埃及各地的奴隶，基本都是闪人和少部分的希伯来人。
一般传统观念认为希伯来人开化的比较晚，在《旧约》中提到的出埃及那个时期根本没多少有文化会写字的人，但在沙拉别艾卡锭的考古证据表明，那时一般的矿工就已经会用闪语（Semitic）书写自己的名字，甚至还在某些矿洞壁上发现了用闪文写成的在《旧约 创世纪》中出现的上帝的名字—El Olam（El是闪语中表示最高神的一般性名称，Olam代表“永恒”， El Olam可解释为永恒神或永生神）。
图312: 矿洞壁上有关上帝名字的闪文.
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虽然在埃及没挖出过有关希伯来人的文物，但《旧约 出埃及记（Exodus）》为希伯来人曾经在尼罗河三角洲（Nile River delta）生活过的一些旁证。
《出埃及记》里曾提到过“埃及人命令做苦工的希伯来人和泥，做砖。1：14”用水混合泥风干后制成砖虽然不是三角洲所特有（美索不达米亚地区也是这样），但毕竟也是传统，和希伯来人的大本营耶路撒冷的建造方式（石制）完全不同，《出埃及记》的作者即使没在三角洲生活过也一定请教过这些生活细节。
当然这一细节对论证希伯来人是否在三角洲生活过说服力不大，但《出埃及记》提到的另一细节就值得我们关注了。
“他们为法老建造两座积货城，比东（Pithom）和拉美西斯（Rameses）。1：12”
历史上有比东和拉美西斯这两座城市吗？
现在埃及当然没有这两座城市，但据古埃及文献记载，埃及法老拉美西斯二世曾经建造的首都的名字就叫“拉美西斯之家”（The house of Rameses）.
公元20世纪30年代，考古学家们在三角洲东北的塔尼斯（Tanis）似乎发现了某些线索。在塔尼斯发现的古城遗址挖出大量有关拉美西斯二世的雕像和铭文，但根据同一考古层出土的陶片显示此城的建造年代大约在公元前1100年，而在希伯来人在此前的100多年前就已经撒欢的跑出埃及了（在埃及开罗博物馆有块石碑上的铭文很清楚的刻着埃及在公元前1220年攻击的国家其中一个就是以色列）。
图313: 收藏于埃及开罗博物馆的“美楞普塔石碑”（The Merneptah Stele，又称“以色列石碑”The Israel Stele, 美楞普塔 Merneptah,拉美西斯第十三子，约公元前1213～前1203年在位）的第27行记载了埃及军队干掉了一个叫“以色列”的国家又或是叫“以色列”的部落）。
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图314: 塔尼斯的“拉美西斯之家”遗址.
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虽然城是找到了，但时间又对不上了，这还真是个问题。
地质勘探为我们的疑问找出了答案。对尼罗河三角洲的地质勘探表明，公元前12世纪，尼罗河（The Nile River）的一段（支流）没水了，也许现在发现的“拉美西斯”古城原先是建在那段消失的支流边的，因为水干河道堵塞才拆迁到了塔尼斯，那么原来的古城到底建在那呢？
考古学家们经过千万里千万里的追寻，终于找到了那个“梦中地它”，原来古城最早就建在了离塔尼斯大约48公里的坎提尔(Qantir)。
拉美西斯二世在原先的古城阿瓦利斯（Avaris）的遗址上建了他的新都，并把新都的名字改为了拉美西斯之家，后因为天灾全城人民大搬家，并在塔尼斯建了新都，照这么说来，《旧约》所提到的这一情况还是有很大的可信度的，最起码两个城找到一个了，另外一个城市比东现在还没有确切的考古证明其存在，当然各种猜测，论证也有很多，有说是尔瑞他泊古城（Tell er-Retabeh），又有说是尔瑞他泊古城东面的Tell el-Mashkuta不过都没什么确凿证据。
图315: 尼罗河三角洲地图.
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从《旧约》中提到的三角洲的建造技术和拉美西斯城我们基本能判断出希伯来人曾经在埃及待过，但有这些还不够，“出埃及”里最玄的是由于法老不放希伯来人离开，上帝就连降一个比一个猛的“十大灾”威胁逼迫法老，当然顺便也能竖起摩西这个招牌和在希伯来小弟面前威风了一把，再有一个就是红海水开，没淹死希伯来人倒把追兵埃及人给淹死了。
《旧约》把这些“神迹”都归功于上帝的超能力，不过我们仔细分析一下就会发现这些所谓的“神迹”其实并没那么玄，因为直到现在我们还能见到这些““神迹”，那就是自然灾害。
我们先来了解一下“十大灾”到底是哪十个灾害。
第一灾，血灾。灾情是河水变红，鱼大批死亡，河水变腥，从而导致埃及人无法直接饮用河水。
第二灾，蛙灾（灾情开始升级了）。具体灾情是青蛙（可能还有蛤蟆）满大街溜达，只要有埃及人的地方就有青蛙，院里，屋里，床上，锅里，碗里甚至人的身上都爬满了青蛙（这就有点夸张了）。
第三灾，虱灾（又开始恶心人了）。灾情是尘土变成了虱子，埃及人畜的身上刚没了青蛙又爬上虱子，那叫一个郁闷哦。
第四灾，蝇灾（继续恶心）。这时候小个的虱子变成相对大个的苍蝇了，大群苍蝇遍满埃及全地，反正不管哪个城市，文明卫生城市算是评不上了。
第五灾，畜疫之灾（开始玩狠的了）。灾情是埃及人养的牲畜几乎都死绝了，只有希伯来人养的安然无恙。
第六灾，疮灾（这回玩个阴的）。具体灾情是全体埃及人和牲畜（侥幸熬过第五灾的剩余部分）集体发病，头上流脓，脚下生疮。
第七灾，雹灾（更狠的来了）。个头很大的冰雹照着下面一通猛砸，在户外游荡的埃及人和牲畜（连过第五，第六两灾的还是没捞着什么好）通通都被砸死，连带大片农作物（主要是麻和大麦）都遭受了毁灭性打击。
第八灾，蝗灾（来了群打扫战场的）。冰雹过后，蝗虫过境，一扫荡就是一大片，没遭受冰雹打击的树木，农作物都被蝗虫吃的一点不剩，就差把地皮也给啃了。
第九灾，黑暗之灾（灾情进一步升级）。埃及连续三天不见太阳，黑暗笼罩了埃及全境，埃及人哪都去不了，更别说干点什么事了，唯一亮堂的是希伯来人的家里。
第十灾，头胎必死之灾（终极灾难）。埃及所有头胎生的人和牲畜都死了，只有希伯来人幸免。
经过这“十大灾”的折腾，埃及法老被整的没脾气了，于是就答应了放希伯来人离开埃及，但随后又反悔，派了一支战车队是去追，不巧的是人没追着，却把自个儿的军队全给搭进去了。
纵观这“十大灾”中的前九灾，我们发现并没有什么神奇之处，象譬如青蛙，蝗虫，冰雹之类都是很常见的自然灾害，而且这九灾就象多米诺骨牌一样，前后者都产生了因果关系，所以对“十大灾”的一种解释是这样的：
尼罗河因为多雨而引起泛滥。一些鲜红色的泥土和被称为“鞭虫”（whip worm）的红色微生物，被洪水冲进尼罗河中，把河水变成血色，从而造成了河水受污染导致鱼类的大面积死亡(第一灾)。
死鱼的腐烂使得河水所受的污染加剧，青蛙这时在河里再也待不下去了，纷纷离开河岸逃命(第二灾)，但不幸的是它们已经感染了炭疽杆菌(Bacillas anthracis)，虽然上了岸，但还是没能逃脱死亡的召唤，不久便因病纷纷突然暴毙。
泛滥的河水退却后，受重度污染的死水滋养出了蚊子及苍蝇（第三，第四灾）。死了的青蛙使牲畜发生大规模的瘟疫(Anthrax)（第五灾）然后，蚊蝇又把病菌传到人畜的皮肤上，成了皮肤癌(第六灾)。
冰雹和雷暴 (第七灾)则会在这些灾害的季节发生，起先的暴雨很容易滋生蝗虫，等蝗虫形成了一定规模后，第八灾产生了。最后，因泛滥而积聚的红土干了之后被大风一吹又形成了一种强烈的沙雨 (hamsin)，从而使天地为之色变，遮天的尘埃使得人们好几天都见不着太阳。
这样的解释有一定道理，而且逻辑性也不错，不过都是靠推测，没什么实际的证据，从第一个假设连着往后推，其实都得靠一个巧，只要其中的一环出问题，整个推断都会无效，而且再怎么推都无法推出第十灾的原因和与前九灾的因果关系，并且这一解释很难跟后面的过红海联系起来，这就象我们所看到的好莱坞影片——看上去很逼真其实全是假的。
红海位于非洲东北部与阿拉伯半岛之间，西北到东南长1900公里以上，最大宽度306公里，面积45万平方公里。整个红海平均深度558米，最大深度2514米。
图316: 从太空遥望红海.
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这么大和深的一个海无论是多强的风都无法分开海水，所以很多学者认为“红海水开”只是神话，现实中是不可能发生的。实际情况确实是这样，红海的水是不可能被分开的，不过有一个细节值得我们关注，《旧约》中提到的“红海”真的是我们传统意义上认为的红海吗？其实《旧约》从来就没说过希伯来人曾横越过红海。
希伯来《旧约》说的是希伯来人越过了Yam Suph（Sea of reeds芦苇海），在翻译成希腊文的时候，翻译者误把代表芦苇（reed）的Suph误译为红色（red），还巧了，希伯来人搬家的路线上还真有一个红海，于是后人就以讹传讹把芦苇海（Sea of reeds）统一翻译成了红海（Red Sea）。
知道红海的本意事情就好办多了，芦苇海可能是苏伊士运河（Suez Canal）和地中海之间的任何盐湖，那么又有什么力量能使这些盐湖迅速的退潮又涨潮，再结合前面提到的“十大灾”，我们发现有一个自然现在是极有可能引起这一连串的连锁反应的，这个自然现象就是火山爆发，而且是强度非常高的那种火山爆发。
图317: 被误译为“红海”的芦苇海。
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埃及没有活火山，但在800公里之外的希腊圣托里尼岛(Santorini，古名希拉Thira)就有。
圣托里尼岛在希腊大陆200公里的爱琴海（Aegean Sea）上，位于北纬36.40°，东经25.40°，本身就是一座火山，岛中间大片的水域就是因为史前的一次超大规模的火山喷发引起岛屿中心大面积塌陷而形成的。
图318: 圣托里尼岛全景。
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图319: 现今的渡假胜地--圣托里尼岛。
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史前的这次强力火山爆发属于经典的普林尼式(Plinian)喷发，爆发力等同百万吨级的核武器的数千倍，冲天的烟柱高达30～35公里，伴随烟柱流出的滚烫的岩浆和浅湾的海水接触，从而导致了剧烈的透水层爆炸，并引发35～150米的海啸。
圣托里尼火山爆发不但影响到了岛屿本身极其附近地区，也波及到了埃及各地，大量的火山灰飘到了埃及上空，把天空遮了个严严实实（第九灾），又因为强烈的地质活动引起尼罗河底某处（或多处）的地下气体爆发，气体的爆发又带动一些似铁的物质进入水中，铁元素经过和水的化学反应产生了深棕色絮状化合物氢氧化铁Fe(OH)3（Iron Hydroxide）。
大量的氢氧化铁游荡在水中使水的颜色看上去就象血一样，而从河底喷出的气体含有大量的二氧化碳，二氧化碳造成了大量的水生生物气绝身亡（第一灾）和大量两栖类的青蛙蛤蟆之类仓皇出逃（第二灾），又因为不断有细小的白色粉末状落到了人畜身上，看起来就象爬满了虱子（第三灾，在《出埃及记》里就曾经提到虱子是尘土变的）。
接下来的几灾跟前面提到的那种解释差不多（火山爆发也会直接造成牲畜死亡，蝗灾等），这里就不多说了，前一种解释不能解决的第十灾的问题在这里也可以得到答案。古埃及的传统是长子和家人并不睡在同一水平面上，长子们睡在低的床上，其他家人都会睡在房顶，这一风俗在平时没什么问题，不过这时候问题就大发了。
大量的二氧化碳气体挣脱河水的束缚登陆后，又因为二氧化碳比空气重，短时间内地面空气中的二氧化碳浓度突然升高，睡的低的长子们因为缺养挂了，其他人却没事。
而芦苇海突然会在短时间内退潮（“红海水开”）是因为在海啸发生前水会先退潮，这点不难理解，大多数情况下，出现海面下落（退潮）的现象都是因为海啸冲击波的波谷先抵达海岸。波谷就是波浪中最低的部分，它如果先登陆，海面势必下降。
同时，海啸冲击波不同于一般的海浪，其波长很大，因此波谷登陆后，要隔开相当一段时间，波峰才能抵达。也就是说在波谷到达的时候希伯来人通过了芦苇海，等到埃及战车队达到的时候正好赶上波峰，被海啸吞噬也就再所难免了。
这么看来，用圣托里尼火山爆发引起的一系列连锁反应解释“十大灾”和“红海水开”好象行的通，也比较合理，但还有一个致命的问题没有解决，那就是时间问题。
先说一下埃及的时间，一般有两种说法，一种是公元前1446年，依据是《列王记上》中“以色列人出埃及地后四百八十年，所罗门作以色列王第四年西弗月，就是二月，开工建造耶和华的殿。6：1”
所罗门上台时间为公元前970年，第四年也就是公元前966年，再往前推480年就到了公元前1446年。
另一种说法传统年表上的是公元前1250年，依据是《出埃及记》里提到的拉美西斯城，两者相差了差不多200年，那么哪一个比较靠谱呢？
说实话，本人觉得两个都靠谱。为什么两个相差了200年的年份都会靠铺呢？难到希伯来人出过两次埃及？
首先看一下公元前1446年这个断代，不光在《列王记上》中提到过这个年份，而且在《士师记》里曾提到过“以色列人住希实本和属希实本的乡村，亚罗珥和属亚罗珥的乡村，并沿亚嫩河的一切城邑，已经有三百年了。”
具体说的是士师耶弗（Jephthah 约公元前1130～前1110年）在跟阿摩利老大谈判的时候提到希伯来人从定居约旦到他的那个时候隔了有300年，再加上在西奈晃荡的40年，出埃及的时间差不多也就在公元前1470～前1450年之间，基本符合公元前1446年这个断代。
再看公元前1250这个断代，最有力的证据就是我们前面提到的希伯来人能很清楚的指出埃及原首都的名字。
有学者曾经这样解决两个断代有误差的问题。
他们提出：《列王记上》中提到的480年是按照计算人的代数得到的时间间隔。《旧约》提到的代数（一个自然代，即从一代的出生到下一代长子的出生）长达是40年，480年就是整整12代。但人的一个自然代不可能有40年那么长，一般也就25年（希腊学者在翻译《旧约》的时候认为是21年），所以12代就应该是300年（或是252年），再结合所罗门的建造第一神殿的时间，得出出埃及的时间为公元前1266年（或公元前1218年），正好在拉美西斯二世统治时期。
不过《旧约》并没哪一处明确提到过一代人就是40年，而且再结合《士师记》里提到的300年并不能被40整除，所以这一观点（代数计算时间）并不成立。
现在已经有两个断代了，我们还得再看一下圣托里尼火山爆发的时间，看看这个时间跟两个断代哪一个符合或是比较近。
不巧的是圣托里尼火山爆发的时间也有两个，用放射性碳定年法测的时间是公元前1650～前1600年之间，但用考古法（主要通过对出土的陶器，艺术品的鉴定）得出的时间约是公元前1500年～1450年之间，两者有100～200年的误差，这下可真热闹了。
虽然用考古法测得的时间段基本和第一个断代（公元前1466年）相符，但我们并不能因为这个就认定出埃及的时间一定就是公元前1466年左右，如果希伯来人真是在公元前1466年出埃及，那么再往前推430年，也就是说希伯来人在埃及定居的时间就为公元前1896年，这显然又跟希伯来人在歌珊定居的时间有冲突。
再者现在所得到的断代都是有很大争论的，不是定数，而且把火山爆发跟“十大灾”联系起来也是推测，这么多不确定因素合到一块要得出个结论还真不容易，我们不妨大胆的猜测一下，希伯来人在历史上曾经出过两次埃及—一次在公元前1466年左右，另一次在公元前1250年左右。
具体情形是这样地：大约公元前17世纪，希伯来人刚搬到埃及不久，圣托里尼火山强力爆发，希伯来人目睹了由于火山爆发引起的各种自然灾害，包括芦苇海突然的退潮和涨潮，幸运的希伯来人虽然没遭受很大的损失，但火山爆发给他们留下了极其深刻的印象，于是这一代希伯来人把他们的亲眼所见作为非物质文化遗产传给了下一代，下一代接着往下传。。。大约公元前1466年，一小撮希伯来不安定分子可能由于待遇问题决定离开埃及出国打工，不巧被埃及战车队全部做掉，这批先行者成为了希伯来人的偶像，作为第一批出埃及的勇士永远的活在了希伯来广大人民的心中。到了公元前1250年左右，摩西带顶希伯来人终于没多少波折的真正逃离了埃及。公元前7世纪的《旧约》为了显示神性和缅怀先烈，把两次出埃及的历史和先前留传下来的非物质文化遗产掺和到了一块写成了《出埃及记》。
是的，当时就是这样！
